今天11曰9日，后天就是双十一。
作为一名85后，我们见证着淘宝横空出世，然后影响生活，再然后双十一成为国人参与度最广泛的狂欢节。
有没有想过这一现象挺有意思的？
你看，我们成人时，淘宝刚刚出来，根本没有双十一文化，后来它从无到有，然后迅速风靡，影响千千万万的人彻夜参与。
如果把它勉强类比成宗教的话，它是近代以来最成功的宗教：影响人数最广，教义传播的最快，（消费）文化深入人心。
马云和他的团队则是这个时代最成功的布道者：马云发了一个宏大的愿力，希望人们能够在网上购物，很方便的购物。于是他设计了一个虚拟平台，人们只要想，只要有资粮（钱），就能与之相应，就能成功满足愿望（购物）。
有没有发现：在这一点上，双十一与佛教的极乐净土信仰非常像？
1、淘宝平台与极乐净土对人来说，都是虚拟的，都是肉体摸不到的；
2、淘宝平台与极乐净土原本都不存在，是它们的创始者（马云与阿弥陀佛）的愿力所显现；
3、淘宝平台与极乐净土都需要人发愿（购物与去净土），才能见证到；
4、淘宝平台与极乐净土都需要有资粮（钱与福报），才能如愿。
这一点可能需要解释一下。淘宝平台需要有钱才能购物，这一点没疑问吧？去极乐净土需要有福报才能去，这一点怎么理解？
简单说（不完全标准，仅供稍微理解一下）：人肉体死的时候，中阴身（神识）出来，无论你想去极乐净土还是人道、天道、地狱道等六道，自然就去了，腿在你身上，你想去哪就去哪。
但对凡人来说这是不可能的，为什么？因为肉体死亡时，组成肉体的地火水风四大元素分散，无比痛苦，比把乌龟从壳里剥出来的那种感觉还痛苦。在这种极端痛苦之中，你想想你还能脑子清醒吗？不能啊，你完全昏迷了。于是你生前所眷恋黏住的一切，一一浮现，你所爱的恨的，你亏欠别人的，别人亏欠你的，统统出来，与你的神识一起重分“搅拌融合”，再次迷迷糊糊地投胎到下一世中去。昔日欠人家的，这一世来还人家；昔日人家欠你的，这一世人家来还你。
这一场景对于从小学唯物主义的我们来说，可能比较难理解。但你可以想象一下做梦时：你的身体、视觉、听觉、嗅觉、味觉等等完全关闭了呦，但是梦中仍有一个你，而且一切感觉都无比真实，但是你当不了家，梦境不听你的，哗一下来一群人，哗一下来一堆事，哗一下又换到另外一个故事里了。
如上所述，想去极乐净土需要有资粮。
什么资粮呢？
粗糙地说，两样。
第一样：信心。你必须坚信极乐净土的存在，虽然它看不见摸不着。就如同你必须坚信淘宝网站是存在的，双十一的优惠玩法是真实的。否则，就像山沟里一辈子没接触过网络的老农，他就不相信这一回事，死活就不参与。或者他想参与，但是旁边的老哥们儿、老婆子们抽着旱烟袋敲他脑袋说这是骗人的，看不见摸不着，你还投资买电脑花时间学习，费这个事干嘛？你是憨脑壳呦……他一听，怀疑了，不参加了。
第二样：定力。前面解释过了，人死前陷入昏迷，因此再次稀里糊涂地轮回。所以要求你必须有定力，死前不昏迷，不稀里糊涂地让中阴身跟着业力轮回。那怎么才能有定力？做功夫啊。常见的有念佛、打坐等。就是通过心系一念来锻炼你不随念转、不随境迁的定力，使你临死时不昏迷，有力量想去哪就去哪。
写到这里，你可能懵懵懂懂有点信了，回头一盘算就“醒了”过来，骂道：差点让你小子洗脑了！在玩淘宝网之前，我虽然没有玩过，但是我见过其他人玩成功了啊。所以我有信心，也跟着上淘宝网。极乐净土、六道轮回这种虚幻东西，谁玩成功了？
答：很多人啊，很多人玩成功了啊，大哥，你得接触这个圈子的人啊。就像你蹲在山沟里，周围人都没上过淘宝，你再不出去看看，它不永远是个虚幻的传说嘛？
你又问：狡辩！你这是玩逻辑游戏，我身边就没去过极乐净土的人。怎么证明它存在？
答：那你就亲自实验呗。找一个方法，不管是念佛、参禅，还是打坐，看看妄念消陨，身心世界都消失时，你是不是真的“人死如灯灭”。
你又问：……
答：别问了。这种疑问能搞出无穷无尽，想参加双十一，你先搞台电脑通上网试试。
我把“电脑”附在文后。够意思不？哥们儿。
心密所传《六字大明咒修法仪规》
一、入座，合掌，念四皈依咒语3─7遍：
“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔嘛雅，南无僧嘎雅。”
二、念三遍：
“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”
三、念一遍：
“祈求根本上师元音阿阇黎，祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度众生。”
四、结大莲花手印(黄布盖手)：
掌根、拇指、小指，三点合，其余六指自然分开，置于胸前。即：合掌后，自然分开六指。
念六字大明咒(心念耳闻)：
“嗡嘛呢呗嚜吽(Ongmanibeimeihong)”(每分钟大约50-60遍)
要求每日都坐半小时以上，两小时更好。
五、举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：
“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
六、顶上散印，下座
大莲花手印
印心宗二祖王骧陆上师讲述六字大明咒修法 我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。 此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。 总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。（一）咒印功德 咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong） 此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性） 此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。 此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。 六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。（二）修法仪规 先将咒念熟，然后上座修持。 上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。 上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。 此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。 修法三要： 一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业； 二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业； 三要心空如佛，自己即是四臂观音，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。 此法中戒定慧三法具足，使三业清净。 修此法，于平时用功最为切要，时时注意： （1）不许犯杀、盗、淫妄诸罪业，改除习气，否则纵学法也无益。 （2）不许起贪嗔痴诸邪见，时时求开智慧，处处观空、学习布施。 （3）不许轻慢他法及未修之人，应当平等慈视，不可求神通及名闻利养。 （4）常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。 （5）当尽孝悌忠义诸人伦道德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。 （6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也可以，如实无力，不供也可，因为有众生处即有佛。 （7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。 修时杂念纷起，可能会觉得比平时还多些，此是好的，是进步的表现，不是坏，切勿疑而中止。只要不理，一心顾到咒，自然会心思安谧而心定。不可硬求无念，尤其是初学时，无念便是压迫，久之如同木石，也是一病。应当有念，只是不著不缘，如畅通大道，一切车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。（三）本法去病种种 此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果，宜注意以下各方面： （1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节流二种，不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。 （2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。 （3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。 （4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。 如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。
老猪在打蛋赞赏
推荐文章
热点文章
