〈问〉：肖夏太太结婚了吗、为何书名叫魔山、魔山会有怎样的故事，故事的转折点出现在哪、汉斯读的什么书、故事以什么惊人的真相结尾、魔山实指什么虚指什么、西方的节日顺序、汉斯最后离开了魔山吗、各宗教特征、18年代以后的故事、国际山庄疗养院多元的地方、病离死亡很近、人文主义的内涵、论战可为本书核心么、客西马尼是哪里、魔山魔在何处，且造且毁式？〈情〉：汉斯-肖夏太太-单相思的曼汉姆人-旅伴皮佩尔科尔恩-约阿希姆-玛鲁莎吉姆斯·蒂恩纳佩尔-雷迪施夫人〈链〉：塞塔姆布里尼：肉欲的无罪、纳夫塔：诡辩、虚无主义、禁欲原则、代表教会、混淆概念、皮佩尔科尔恩：帝王之相、脸上满是皱纹、嘴唇痛苦地开裂、船长般的手、〈才〉：研究起人体和生命、科学研究、〈转〉：疗养院假期生活/离家出走→被肖夏太太吸引→顾问大夫贝伦斯检查出浸润病灶→爱克司光检查→访问病友→假面谢肉节2月29日晚上表白，次日肖夏动身去塔吉斯坦→纪念品x光相片→作家人文主义者塞塔姆布里尼搬到达沃斯村→拜访诡辩家纳夫塔→18个月约阿希姆坐火车离开/决定山下服役→舅父副参议吉姆斯·蒂恩纳佩尔探望和离开→塞塔姆布里尼与纳夫塔论战→练习滑雪→约阿希姆回院/喉结核病逝→皮佩尔科尔恩、肖夏太太同行回院→6h皮佩尔科尔恩叙谈室欢宴→两次密谈，客厅肖夏太太、楼上床边皮佩尔科尔恩→俄国式接吻/汉斯、肖夏太太→为某个人感情结盟/汉斯、皮配尔科尔恩→五月七人远足弗吕埃尔谷地看瀑布→皮佩尔科尔恩疗养院自杀→中毒现象链球菌→重复玩单人纸牌戏“十一张”→汉斯掌管留声机，播放唱片→灵媒爱伦·布兰特与诗人幽灵霍尔格/玻璃杯显灵集会→招亡魂集会/克罗科夫斯基大夫→波兰人的名誉毁损问题→塞塔姆布里尼与纳夫塔，自戕→一住七年，一战爆发。〈共〉：共性→医生、病人、山庄疗养院：肖夏太太、汉斯、克罗科夫斯基大夫讲演会、“半肺”协会：医生：主任医师贝伦斯、助理医师克罗科夫斯基、浴室师傅忒恩黑尔、护士长冯·米伦东克、护士小姐阿尔弗蕾达·席尔特克内希特/活动：晚间卧疗、顾问大夫一早巡回探望病人、克罗科夫斯基大夫每日下午三时半至四时查病房、地下室每月一次的常规检查、早餐后“达沃斯高地”的例行散步、地：达沃斯村、山庄疗养院、达沃斯村”车站、病室：汉斯三十四号病室、离开的人：肖夏太太→作家塞塔姆布里尼→阿姆斯特丹的萨洛蒙太太/后返回→布卢门科尔博士去世→罗宾森小姐病愈出院→玛鲁莎外出旅行→汉斯：达沃斯”村杂货商运动工具寄存、〈主〉：①肖夏太太：上等俄国人餐席、三次来山庄疗养院、克拉芙吉亚、把面包揉成小球状、咬指甲、关起门砰砰作响、住二楼、公共休息室里仰卧治疗、第七号病室的房门、淋巴腺结核性栓塞、动身去塔吉斯坦、一双鞑靼人细眼睛、也吸烟、有酷爱自由、不拘小节的俄国女人、②汉斯·卡斯托尔普：过去对普里比斯拉夫·希佩怀有好感、表哥约阿希姆、他在山上只是暂时作客，反正不久就要离开的、称肖夏太太为“漂亮的敏卡”、通德尔·维尔姆斯公司去实习、假期生活、祖父汉斯·洛伦茨·卡斯托尔普、星期二上山、马丽亚雪茄烟、肺里染上的浸润性病变、船厂实习、从小父母双亡、汉堡人、敬畏皮佩尔科尔恩/偶像崇拜？、老参议蒂恩纳佩尔溘然长逝，他是汉斯的舅公和养父、③塞塔姆布里尼：人文主义者、爱吹牛、对一切都看不顺眼、意大利人、手摇风琴乐师、祖父季乌塞普、祖父的政治家风度，又有父亲的人文主义思想、共济会会员、祖父烧炭党人、学识渊博、以人类进步为己任、具有资产阶级文化的人文主义者和民主主义者、④纳夫塔：耶稣会会士、莱奥·纳夫塔、父亲埃利亚·纳夫塔是村里的一个屠吏、母亲拉赫尔·纳夫塔病逝、晨星学园/修士见习学校/神学院，进修神学、赞成笞刑、恐怖主义者、西班牙式的恐怖主义、口若悬河、愤世嫉俗的犹太人、叔本华和尼采的忠实信徒、竭力鼓吹战争的正义性，主张用恐怖手段来解决一切问题、⑤明希尔·皮佩尔科尔恩：年长的荷兰人、马来亚的仆从、六十岁老人、间歇热、爱着肖夏太太、受着恶性寒热的折磨、乐天知命、嗜酒成性的荷兰富商、⑥顾问大夫贝伦斯：妻子达沃斯村的墓地、一儿一女、儿子在帝国大学里念书/克努特、疗养院的主管/最高权威、主任医师、拿手好戏肺切除术和肋骨切除术、赖达曼托斯/塞塔姆布里尼这么称呼、共济会会员、〈次〉：→蒂恩纳佩尔参议、→斯特尔夫人/有愚昧无知，专爱自吹自擂和卖弄风情、检察官帕拉范特、鲁宾森小姐、米克洛西希上尉、布卢门科尔博士、米伦东克小姐/人们称护士长、浴室师傅忒恩黑尔、三十二号病室俄国夫妇、→山庄疗养院、“管理部门”在底楼、切肺手术、餐厅里开起暖气、晚上卧疗、痰瓶蓝瓶子、寒冷的天气里做静卧疗法、两周一次的治疗性音乐会/克罗科夫斯基演讲会、打人工气胸的克莱费尔特、达沃斯高地散步、①克罗科夫斯基大夫：演讲布尔乔亚式的情欲、精神分析室、助理医师、心理分析学家、②约阿希姆：齐姆森少尉、一心想在山下当一名军人、母亲路依丝·齐姆森、喉结核、③玛鲁莎：红宝石戒指、手帕发出橙子的香气、一对圆圆的褐色的眼睛、④女教师恩格尔哈尔特小姐/老处女/撮合汉斯肖夏/鲁宾森小姐/⑤费尔迪南特·韦泽尔：职业是商人、曼汉姆人、过去曾为汉斯·卡斯托尔普代拿大衣、害着相思、⑥吉姆斯·蒂恩纳佩尔，年过四十的绅士、患有严重的贫血症、〈词〉：蹓跶、心中泛起一种惝恍迷离的感觉、恶意攻讦jie、姑妄听之、他把听诊器挟在胳膊下，反剪双手、长篇累牍、对疾病安之若素、鸭绒被、弓背偻腰、脸上又长起一个麦粒肿、令人发噱、半爿肺、槭树、砭人肌肤的感觉、牙齿打战、皇皇巨著、俯首帖耳、一鳞半爪、逗人发噱jue、冬意萧瑟、荒芜不毛、在篝火周围蹁跹乱舞、孳孳zi为利之举、敬谢不敏、怔忡不已、枝形吊灯、彤云密布、膂力过人、豢huan养、罪愆、荏弱、伛yu着身子前进、脸色发绀gan、眼镜蛇毒舌的机械仿制器、又孬又凉的水、乜nie起眼睛来看、〈典〉：魔女喀尔刻、奥德修斯、〈句〉：①墨菲定理是一种心理学效应，由爱德华·墨菲（EdwardA.Murphy）提出的，亦称墨菲法则、墨菲定律。墨菲定理的原句是：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。根本内容是：如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。墨菲定理、帕金森定律和彼德原理并称为二十世纪西方文化三大发现。②它是以疾病的形态重新出现的！疾病的症状，是情欲乔装打扮的活动形态，而所有的疾病都是变相的情欲。③她过来了，活像一只小猫儿溜向牛奶盆，走路的姿势多美呀！④他的祖父季乌塞普在他的同胞面前，一生只穿黑色的丧服，他说这是为了哀悼祖国意大利，这个国家曾受到多大的屈辱，又是何等苦难深重啊。⑤世界上有两种原则经常处于抗衡状态。这就是权力和正义，暴虐和自由，迷信和智慧，因循守旧的原则和不断变动的原则，也就是进步的原则。人们称前者为亚洲人的原则，后者为欧洲人的原则，因为欧洲是反叛、批判和实现变革的国土，而东方大陆则体现出清净无为和一成不变的精神。⑥但丁能挺身而出反对禁欲主义和与世无争的消极情绪，竭力卫护革新和改善世界的种种努力。①文学只是人文主义和政治的综合而已②汉斯·卡斯托尔普想到她时（不过“想”这个字，远不足以表达出他内心对她的渴慕和思念），他仿佛又坐在霍尔斯泰因湖的小船上，用迷惘的眼睛时而欣赏西边湖畔落日的余晖，时而又掉过头来，凝望东方天空雾气迷濛的月夜。③踏着铺有亚麻布地毯的光洁而打过蜡的楼梯④啰音是呼吸音以外附加的声音由于气管支气管或管腔部分阻塞等病变所致；依声音的性质不同，可分为干啰音和湿啰音，干啰音一般分为鼾音和哨笛音；湿啰音的声音有粗中、细的不同，捻发音和细湿啰音性质很相似有时较难鉴别。⑤病灶：机体上发生病变的部分。如肺的某一部分被结核菌破坏，这部分就是肺结核病灶。一个局限的、具有病原微生物的病变组织，就称为病灶。⑥让我在您的实习工作稍稍插上一手，而且当毁灭性的危险威胁着您时，让我为您施加一些影响，使您回到正路上来？①他总是不住地纠正你，时而用讲故事的形式，时而用抽象的概念来说服你。②射线只有在通过脂肪层时才能让人看个清楚③如果有人能满意地将人生的意义和目的讲给他听，使他那颗纯朴的心能从时代的深度上加以领会，那么他也许不会到现在还留在山上迟迟不走，超出他原定的期限了。④他们觉得如骨鲠在喉，不吐不快。⑤当一个人陷入情网时，审美观念往往不从美学的角度出发，而是侧重在品德方面。⑥我主张‘入世’和生活兴趣，而反对感伤地逃避世界。我拥护古典主义而反对浪漫主义。①在肉体与灵性这两者之间，肉体体现了邪恶和残暴的原则，因为肉体就是自然，由于自然和灵性、理智相互对立，所以我重复说一遍：它是邪恶的，既神秘，又邪恶。②比如说当您提心吊胆害怕什么事会发生时，天晓得这事也许甜美透顶，您皮肤上的血管就会收缩，皮肤发青，看去会像一具死尸，眼窝上一层铅灰色，鼻子尖棱棱地变成灰白色。不过心脏的交感神经会使您的那颗心仍旧正常地跳动。③在肌肉的原生质中还有一种蛋白，叫做纤维蛋白，死时凝成肌肉纤维素，因此死后身体僵直④生命总是生命，它是靠物质的交替而维持其形式的。⑤在大雾弥漫的高地上，气温的变化往往这样；地势越是高的地方越是暖。⑥大地暗沉沉的，太阳像一只苍白的圆盘那样，悬在面纱般的云层后面。①意识本身只是构成生命物质的一种功能，这种功能高度发达时，又反过来对生命发生作用，力求探索和阐明它所形成的生命现象——这是生命对于“自我认识”的一种既充满希望、又徒劳无益的探索，是一种对自然的“自我发掘”，结果却一无所获，因为凭知识既不能洞悉自然的一切，也无法窥知生命的奥秘。②麇集亦作麕集、麏集。读音为qúnjí，意思是聚集；群集。③每一个人在精神上都应当保持尊严，而且一律平等；一句话，应当有个人民主。人们给他斟了一杯酒，他说正是鉴于基督教这种思想才干杯的④这件事必须干得及时，病人一死就马上做去，因为一当肌肉内形成肌浆球蛋白，眼皮再也合不上了，病人就会瞪着眼睛躺在那儿，令人有一种意味深长的“假寐”之感。⑤山上的人经常那么轻佻，汉斯一向抱有反感，唯其如此，他才不顾院规，想与重病人和奄奄一息的病人结交，以事抵消。⑥他来探访小莱拉，只是为了抗议院方现行的自私自利的制度，让自己扮演医师和教士之类的角色。①瓦尔普吉斯之夜，在每年的4月30号和5月1日，教徒点燃篝火并跳舞来庆祝寒冬的逝去，迎接春天的来临。由于督伊德教在基督教徒看来是异教，其神被认为是魔鬼。还由于督伊德教徒越来越少，他们常在夜间秘密举行仪式，到圣山献祭品并燃烧五月篝火，于是产生了魔鬼在布罗肯山聚会的迷信传说。而虔诚的瓦尔普吉斯的名字从此和魔鬼连在了一起，“瓦尔普吉斯之夜”也成为魔鬼狂欢节的代用语。因此“瓦尔普吉斯之夜”又被称为“魔女之夜”。②狂欢节，这个节日起源于欧洲的中世纪。古希腊和古罗马的木神节、酒神节都可以说是其前身。有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节。该节日曾与复活节有密切关系。复活节前有一个为期40天的大斋期，即四旬斋（lent）。斋期里，人们禁止娱乐，禁食肉食，反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣，生活肃穆沉闷，于是在斋期开始的前3天里，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，故有"狂欢节"之说。如今已没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，成为人们抒发对幸福和自由向往的重要节日。③大伙儿都纷纷徒步上达沃斯村，观看街头上的节日景象。④关于融雪后不宜住院的偏见在病人的头脑里仍旧根深蒂固。疗养院里的病人越来越少了。⑤讲演会像往常一样，每隔两周逢星期一在餐厅里举行。⑥这样的一天终究会到来，如果不是乘着鸽子的翅膀飞来，就是乘着老鹰的翅膀飞来。①肉体美是抽象的。只有内在的美，表达宗教信仰的美，才有现实意义。②文艺复兴和启蒙运动争取到的成就，先生啊，那就是个性、人类的权利和自由！③不论您和我都认为人类有一个理想的原始状态，既没有国家、又没有权力的状态，亦即直接作为上帝之子的状态，那时既没有统治，也没有隶属，既没有法律，也没有刑罚，没有过错，没有肉体的结合，没有阶级差别，没有工作，没有财产，有的只是平等、友爱以及道德上的完美。④他的任务就是用恐怖来拯救世界，达到解放的目的，并且消灭国家，消灭阶级，回到天国一般的原始时代。⑤如果冠以夏日的称呼，也许受之无愧，只是太阳运行时的弧形更平坦些，而落山的时间也早一些。⑥稽延jīyán，释义为久留拖延。①他在山上住了一星期后再回到平原时，有好多时间会觉得山下一切显得虚妄、不自然和不能容忍，那时将只能去办公室，而不能在早饭后外出漫步，过后也不能照规矩用毯子裹住身体，在户外平躺着……这些可怕的念头，乃是逃往山下去的直接原因。②绝对权威！铁的纪律！强制！服从！恐怖！③塞塔姆布里尼先生害怕“绝对精神”，希望这种精神能到处同民主的进步结不解之缘；对于好斗成性的纳夫塔的宗教狂热，对他将神与魔鬼、神圣与恶行、天才和疾病糅合在一起的做法，以及对他那不讲价值观念、不懂用理智来判断事物和不承认意志的种种见解，都感到惶悚不安。④人们并不觉得气温有这么低，认为只有二度到五度光景，因为没有风，空气干燥，所以并无砭人肌骨之感。⑤一个人为了善良与爱情，决不能让死亡主宰自己的思想。⑥掼奶油又称搅打稀奶油，是将含脂率35～37%的新鲜奶油，添加稳定剂，以改善稀奶油的起泡性和气泡的持久性；又为了增加人们的适口性和产品的粘度，添加蔗糖，再通过机械方法将空气混入，使其膨胀而制成的一种乳制品。①耿耿于怀，形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。②鞋拔子又叫鞋拔、鞋溜子。把鞋拔放入鞋后跟，只要踩一下，就可以轻易、快速地把鞋子穿好，避免双手直接接触鞋子，卫生、方便。古代鞋拔有一定的收藏价值。③这是一种碱性而含有盐分的腺分泌物，当神经受到冲击，生理上或心理上受到剧烈的痛苦时，泪水就会从我们的身体上绞出。汉斯知道，泪水里含有黏液素和蛋白质。④人们在一筹莫展的困境下，往往把时间看得过于短些，而不是估计过高。⑤期期艾艾，形容口吃的人吐辞重复，说话不流利。⑥莱奥·纳夫塔卫护教会，说它的本质是彻头彻尾革命的，反对塞塔姆布里尼先生那种学究式的说法，后者把教会看成是一种历史势力，它只是黑暗的停滞和保守的捍卫者，而热爱生命、着眼于未来以及一切变革和革新的力量则都代表启蒙、科学和进步的原理，是反对这种保守和停滞、复活古代文明的光荣时代的产物。①教会是宗教和禁欲观念的体现者，就其内在的本质来说，决不是现存事物，亦即世俗教养和国法制度的卫护者和支持者，不如说，它一贯标榜过激行动和彻底的革命；而那些软弱无能的、怯懦的和保守的人以及小市民企图保存的一切观念，国家、家庭、世俗艺术和科学，都自觉地和不自觉地同宗教观念和教会是敌对的；教会固有的倾向和坚定不移的目标，是分解现存的世俗秩序，按照理想的和共产主义的神之国家的模式，重新建立起一个社会。②僭jiàn称：指犹言妄称或用作谦词。③在手掌里放着砂糖块让马儿又厚又湿的黑嘴唇去尝。④肉欲的痛苦是怎么也摆脱不了的，除非这种欲望能获得满足——别的都不行，除此之外，花任何代价都不行！⑤发绀是指血液中去氧血红蛋白增多使皮肤和粘膜呈青紫色改变的一种表现，也可称为紫绀。⑥对人生来说，他竟把感情的枯竭看成是宇宙的劫难和渎神行为。因为您得知道，他把自己看成是神的合欢器官。①最近克拉芙吉亚·肖夏同山上的众人告别，而她同她“主人”那位迄今依然活着的、以“你”相称的兄弟之间，又在无可奈何、悲痛欲绝的阴影下以及尊敬与关怀的气氛中相互道别。②旨在使病人渡过目前的沉滞状态，对于这位年轻的病人最近面临的这种状态，从他的表情中看，不免使人清晰地回忆起已故的约阿希姆来——当时他暗暗下着某种孤注一掷的决心。③没有时间的生活，无忧无虑、没有希望的生活，表面忙忙碌碌、实则呆滞不动的放纵的生活，死气沉沉的生活。④缮写：1、誊写。2.缮写发公文。⑤他不再打牌，而是一只手托住脑袋，在白色房间中的桌子旁坐上好长时间，沉思默想。他看到世界上妖雾升腾，内心感到不寒而栗；他现在已在龇牙咧嘴的一群魔鬼的掌握之下，在它们迷惘和放纵的统治之下，魔鬼的名字就是“麻木不仁”。⑥切口，一般是指书页裁切一边的空白处。①母鸡不下蛋，任何鸡蛋都是无法想象的，而没有一只母鸡不是从一只上面假定的蛋里爬出来的。②嗫嚅是指的是想说而又吞吞吐吐不敢说出来的样子；也指两人在一起小声说话的样子③孬：方言。坏；不好。如:孬好(好与坏);旧社会穷人吃的孬,穿的孬④什么东西在蔓延？——好争吵。暴躁易怒，神经过敏。莫名其妙的不耐烦。大家普遍有口出恶言的倾向，往往大发脾气，甚至扭打起来。每天，个别人之间和一群人之间总是苦苦争论不休，而且肆无忌惮地大叫大嚷。⑤个人主义确信个体的无限的、宇宙的重要性，基于这种确信，产生了灵魂不灭说、地球中心论和占星术，因而带有浪漫的、中世纪的色彩。另一方面，个人主义有自由化的人文主义倾向，容易走向无政府主义，而且要不惜一切代价保护亲爱的个人，免得成为集团的牺牲品。这就是个人主义的两面性和一词多义性。⑥在他的记忆的某个领域里，维德曼和素嫩沙伊恩像野兽一样扭成一团、难解难分的景象还若隐若现，使他感到不寒而栗。①因吵架而毁了健康的那个明斯克女人，大发脾气的学生，维德曼和素嫩沙伊恩，波兰人打耳光事件。②时间是一条由不能延伸的各个点组成的线（此刻，不幸亡故的纳夫塔也许会问：不能延伸的各个点怎么能形成一条线呢），因而时间以肉眼看不见的、隐秘的但却是活跃的方式悄悄前进，从而引起了变化。③怙恃[hùshì]：1、指依靠；凭借。2.父母的合称。④它不愧为反映第一次世界大战前夕欧洲社会生活的百科全书。⑤一九一二年五月至六月，托马斯·曼的妻子卡塔林娜因肺部染疾，在瑞士达沃斯肺病疗养院住了三星期左右，他也陪同前往。在此期间，作家对疗养院的各种生活和各色人物作了精心观察，《魔山》的素材即由此而得。⑥情节发生在山中的一所肺病疗养院里，在这里，一个年轻人遇到了极大的诱惑，遇到了死亡，并且滑稽而可怕地经历了人道与浪漫主义、进步与反动、健康与疾病的矛盾。①为了爱和善，人不应让死神来主宰自己的思想。〈感〉：①可能是重读挪森时，渡边手不释卷的《魔山》引起了游风的兴趣，那是19年末，以挪森、墨菲、雪山三本为年底收尾。魔山于1月14木周开始，走了近页路程，中断。他重新陷入焦躁不安、无法定心的行态，混乱的度过一月二月。漫无目的的流浪，在夕山苦苦度日，早有辞别之意，却又不知何处安身，苟且着，虚度着光阴。晚②水有很多种口味，日本是一种清甜的口感，俄罗斯比较浓厚，到了德国又掺了些许苦涩。千年杉惩戒，小恶魔武藏听从泽庵和尚在姬路城天守阁苦读三年，邪恶的品性得到改善，一生的基石从此构建。烽烟四起、民不聊生、动荡不安的战争年代，受害者拉莉萨或许比日瓦戈更引游风
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