一、为医
善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。（唐?孙思邈，见《旧唐书?本传》）
医之为道，非精不能明其理，非博不能致其约。（清?刘仕廉《医学集成》）
人之所病病疾多，医之所病病道少。（清?程杏轩《医述》卷二?医则）
凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。（清?曹仁伯《琉球百问?语录》）
故业医者，能因古人之法，而审其用法之时，斯得古人立法之心矣。（明?孙一奎《医旨绪余》下卷）
二、辨证（气血、脏腑、六淫）
治病必先辨证，辩证须辨兼证。（清?费绳甫《孟河费绳甫医案》伤寒）
气不足便是寒，气有余便是火。（清?程杏轩《杏轩医案》）
气为血所郁则痛，血为气所蒸则化为脓。（清?唐容川《血证论?便脓》）
中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴。（清?王士雄《温热经纬》卷四?湿热论）
酸主乎火，软主乎湿。（明?秦昌遇《病因脉证》卷三?痠软论）
颈项胀是风，舌根强属痰。（清?王旭高《王旭高医案》卷二?中风）
卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤肺而唾腥，卫虚则寒入脾而吐涎沫。（清?程杏轩《医述》卷六引程扶生语）
卫气虚则多汗，营血虚则无汗。（清?程杏轩《医述》卷十引娄全善语）
胃乃卫之本，脾乃营之源。（金?李东垣《脾胃论》）
营阴虚则风阳易逆，脾胃弱则肝木易横。（清?王旭高《王旭高医案》卷二）
凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。（清?程杏轩《医述》卷九?小便）
实秘者，秘物也；虚秘者，秘气也。（清?程杏轩《医述》卷九引张洁古语）
热在上焦，咽干口糜；热在中焦，心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤。（明?李梴《医学入门）卷四?积热》）
脉病，人不病则病重；人病，脉不病则病轻。（清?王孟英《王氏医案绎注》卷二?张氏妇案）
湿病在表，一身尽痛；黄病在里，一身不痛。（明?汪昂《医方集解》利湿剂?茵陈蒿汤）
淡白舌苔亦有热证，黄厚满苔亦有寒证，舌绛无津亦有痰证，当以脉证便溺参勘。（清?陆定圃《冷庐医话》卷四引《重庆堂随笔》语）
病寒则气衰而息微，病热则气盛而息粗。（明?秦景明《病因脉治》卷二?喘症论）
凡小便，人但见其黄，便谓是火，不知人逢劳倦，小水亦黄。（清?程杏轩《医述》卷九引张景岳语）
无脉之候，所因不一，久病无脉，气绝者死；暴病无脉，气郁者可治。（日本?丹波元简《脉学辑要》卷上?总论）
假实者，形实而神衰，其脉浮洪芤散也；假虚者，形衰而神全，其脉静小坚实也。（清?徐灵胎《医学源流论》卷上?病，寒热虚实真假论）
假寒者，寒在外而热在内也，虽大寒而恶热饮；假热者，热在外而寒在内也，虽大热而恶寒饮。（清?徐灵胎《医学源流论》卷上?病，寒热虚实真假论）
证有真假凭诸脉，脉有真假凭诸舌。（清?俞震《古今医案按》卷一?伤寒）
虚实之要，莫逃乎脉。如脉之真有力，真有神者，方是真实证。似有力，似有神者，便是假实证。（明?张景岳《景岳全书》卷一?传忠录上?虚实篇）
暴病多实，久病多虚；暴病多寒，久病多热。（清?王旭高《医学刍言?辩证概述》）
最虚之处，便是容邪之处。（清?曹仁伯《柳选四家医案》继志堂医案?瘕癖门）
心无水则孤火上逆，肾无火则寒水下凝。（清?唐笠山《吴医汇讲》卷八?摄生杂话）
肝阳伏，则风熄而镇静；肝阳升，则风旋而鼓舞。（清?谢映庐《谢映庐医案》）
肝为起病之源，胃为传病之所。（清?叶天士《临证指南医案》卷三?脾胃门）
肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥满于中宫，多因脾弱。（清?王旭高《王旭高医案》卷二）
脾肾为生痰之源，肺胃为贮痰之器。（清?王旭高《王旭高医案》卷三）
肝一病即延及他脏。（清?李冠仙《知医必辨》论肝气）
肥人多痰，大半因湿。瘦人热，皆因燥。（清?王燕昌《王氏医存》卷九?肥人多痰瘦人热）
三、论治
（一）治疗原则
善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。（明?张景岳《景岳全书》卷五十?新方八阵?补略）
治急性病要有胆有识，治慢性病要有方有守。（现代?岳美中《岳美中论医集》）
要知药气入胃，不过借此调和气血，非药入口，即变为气血，所以不在多也。（清?徐灵胎《慎疾刍言?制剂》）
考《内经》治肝，不外辛以理用，酸以治体，甘以缓急。（清?叶天士《临证指南医案》卷七?痉厥）
善治脾胃者，能调五脏，即所以治脾胃也。（明?张景岳《景岳全书》卷十七?杂证谟?脾胃）
凡治病，总宜使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也；宜外出者，不散之不得外也。（清?周学海《读医随笔》卷四?用药须使邪有出路）
治心火以苦寒，治肾火以咸寒。（清?徐灵胎《医学源流论?君火相火论》）
治先天当求精血之属，培后天须参谷食之方。（清?王旭高《王旭高医案》卷二?虚劳）
情志中病，未可全凭药力，务须屏烦颐养，方能除根。（清?程杏轩《杏轩医案?续录》家芃生兄怔忡治法）
初病之热为实热，宜用苦寒药清之；大病后之热为虚热，宜用甘寒药清之。（明?喻嘉言《寓意草?辨王玉原伤寒后余热并永定善后要法》）
欲泄水，必崇土；欲平气，必疏木。（清?王旭高《王旭高医案》卷二?臌胀水肿）
肝虚无直补之法，补肾即所以补肝；中虚有兼补之方，补火而更能生土。（清?王旭高《王旭高医案》卷三?痰饮）
治肝不应，当取阳明。（清?叶天士《临证指南医案》卷三?木乘土）
胃以通为补，脾以健为运。（近代?丁甘仁《丁甘仁医案》卷八?膏方）
天下有同此一病，而治此则效，治彼则不效，且不惟无效，而反有大害者，何也？则以病同而人异也。（清?徐灵胎《医学源流论》卷上?病同人异论）
腑病宜开通，不得以脏药犯之；脏病宜补益，不得以腑药犯之。（清?石寿裳《医原》卷上?阴阳治法大要论）
诸病不已，必寻到脾胃之中，方无一失。（明?周子干《慎斋遗书》卷二?辨证施治）
太阴湿土，得阳始运；阳明燥土，得阴自安。以脾喜刚燥，胃喜柔润也。（清?叶天士《临证指南医案》卷三?脾胃，华岫云评语）
邪气不去而补之，是关门逐贼；淤血未除而补之，是助贼为殃。（清?唐容川《血证论》卷一?用药宜忌论）
肝主疏泄，肾司闭藏；肝为相火，有泻无补；肾为真水，有补无泻。（清?叶天士《医效秘传》卷三?阴虚论）
肥人之身，以火为宝；瘦人之身，以湿为宝。故肥人不任清凉，瘦人不任温补。（清?许豫和《怡堂散记》下卷?又录名言）
善补肾者，当于脾胃求之。（清?许豫和《怡堂散记》下卷?肾者主水受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻解）
补，戒急授而骤壅；伐，戒亟夺而峻利。（清?唐笠山《吴医汇讲》卷八?摄生杂话）
治脾胃者，补其虚，除其湿，行其滞，调其气而已。（清?汪讱庵《医方集解》补养之剂?参苓白术散）
老人之疾，慎于吐利，尤宜用食以治之。（宋?陈直《养老奉亲书?食治养老序第十三》）
大凡以药攻病者，去其大半，即宜养正气而佐以祛邪，正气充则邪气自尽。（明?黄承昊《折肱漫录》卷一?医药篇一）
外感忌酸收，内症戒消导。（清?宝辉《医医小草?精义汇通》）
体实气壮，要治病留人；体衰气虚，须留人治病。（现代?岳美中《岳美中医案集》六君子汤和真武汤加减治疗尿毒症）
人知补之为补，而不知泻之为补；知泻之为泻，而不知补之为泻。（清?程杏轩《医述?医学溯源?治法》引《医学入门》语）
养生当论食补，治病当论药攻。（金?张子和《儒门事亲》卷二?推原补法利害非轻说）
人之生也，全赖乎气。血脱而气不脱，虽危犹生；血未伤而气先脱，虽安必死。（清?唐容川《血证论?脉证死生论》）
有形之血不能速生，无形之气所当急固。（明?赵献可《医贯》）
补气之品可重也，行气之品不可重。补血之品可重也，行血之品不可重。（清?周声溢《靖庵说医》）
湿无热不作汗，湿得热蒸则令人汙出。（清·汪昂《医方集解》）
提示自汗证与湿热的关系。湿热自汗，多见苔腻、头颈部汗多、汗出身粘、胸痞、便溏等证，方用五苓散、栀豉汤、麻杏苡甘汤、麻黄连翘赤小豆汤等。
人但知热能致汗，而不知寒亦致汗。（明·张景岳《景岳全书》）
张景岳说：“所谓寒者，非曰外寒，正以阳气内虚则寒生于中。”阳虚阴盛之汗，当有脉微或脉虚，舌淡，汗出身冷等，用药轻则参芪，重则姜附。
阳虚自汗必恶寒，火热自汗必燥热。（清·李用梓《证治汇补》）
此为辨阳虚自汗与火热自汗的要点。阳虚自汙者，系卫阳之气不足，不能固表，汗出时阳气又随之而外泄，故恶寒，治宜补气固表，方如玉屏风散。除恶寒外，当有舌质胖嫩口不渴等。而火热者，系火热内盛、迫津外泄，故自汗时，觉周身烘热，兼有面赤口干，心烦唇燥，烦渴，舌红，脉数等，治宜清火养阴，佐以固表，方如当归六黄汤。
若伤风伤湿而自汗者，当解其外；温病热病自汙者，当清其中。（清·李用梓《证治汇补》）
伤风伤湿之自汗，多为风湿之邪相搏，营卫失和，故伤风宜桂枝汤，伤湿者宜麻杏苡甘汤或麻黄加术汤；而温病热病出现自汗，多为热邪迫津外泄，当用葛根苓连汤、栀豉汤或白虎汤等清热泻火，则汗能止。
阳虚自汗宜补阳，然有扶阳而不愈者，乃表虚无以外卫也，当敛表以实之；心虚自汗宜补心，然有补心而不愈者，乃营虚无以内藏也，当养血以调之。（清·李用梓《证治汇补》）
此语提示阳虚自汗不可专投温阳药，当加以敛表实表药，如黄芪、白术、龙骨、牡蛎等；心虚自汗服补心药而不效者则应注意养血，以心主血，又需血以养心，养血药如当归身、白芍、枣仁、熟地、杞子等。
有汗之烦躁，里证也，宜清热；无汗之烦躁，表证也。宜散表。（清·秦皇士《伤寒大白》）
此言烦躁一证可从汗之有无，辨寒热表里。烦躁而有汗，为里热熏蒸，津液被迫外泄，故宜清热；烦躁而无汗，是表寒未解，内有郁热，表解则烦躁自除。
发汗原无定法，当视其阴阳所虚之处而调补之，或因其病机而利导之，皆能出汗，非必发汗之药始能汗也，（近代·张锡纯《医学丧中参西录》）
此条为无汗之治疗原则。所谓发汗之药，指麻桂羌防等辛温发散之品。
别处无汗，独心胸一片有汗，此思伤心也。其病在心，名曰心汗。归脾汤加黄芪，或生脉散加当归、枣仁，猪心汤煎服。（清·张石顽《张氏医通》
思伤心之汗，除心胸一片有汗外，或更有心虚见证，如心悸、失寐、脉虚、舌嫩等。心汗之因，虽为思虑伤心，但有伤心之气血者，亦有伤心之气阴者。伤心之气血者，宜用归脾汤加黄芪；伤心之气阴者，宜用生脉散加当归、枣仁。猪心汤煎服，为以心养心的脏器疗法，两方皆可用以煎服。
有火气上蒸胃中之湿，亦能生汗，凉膈散主之。（明·龚廷贤《寿世保元》）
此等汗证每见身热、胸膈热、烦渴、便秘、舌红苔厚、脉滑数等症，为热阻胸膈，腑气不通，津液被蒸而出，其汙其颈而还，凉膈散清上泻下，清热而汗自收。
黄芪、白术、乃止汗之圣药。（明·罗赤诚《医宗粹言》）
脾虚或肺卫气虚之自汗，黄芪、白术最为相宜，故曰乃止汗之圣药。其证多见气短乏力，纳少便溏，微恶风，易于感冒，下肢轻度浮肿，舌淡嫩苔薄，脉虚缓等。若火热内郁，或阴虚火旺而致汗出者，皆非所宜。若误用之则其汗更甚。
心虚则心神不安而怔忡，有淤血亦怔忡。（清·唐容川《血证论》）
淤血阻络可致怔忡，可见舌暗唇紫、脉涩，面色青诸证，而心虚者必见舌嫩、脉弱数、面颊浮红、夜寐多梦易惊、多汗诸证。
怔者血之虚，忡者火之盛，养血则怔自安，降火则忡自定。（明·方隅《医林绳墨》）
此论怔忡分治，然临床难以截然划分，故治亦不可拘泥。
惊悸之病，恐惧、痰迷所致；健忘之病，血衰、忧郁而成。（清·程曦《医家四要》）
惊者，猝然恐惕之谓，悸者，惧怯之谓（血证论）卷六·惊悸）。一般认为相火虚则惊，君火虚则悸。此言恐惧、痰迷所致，当属痰迷于胆，使胆火上越，胆气不得内守，所以发为惊悸，治宜温胆汤家龙骨、牛黄、枣仁、琥珀、柴胡、白芍等。健忘之因非一，而血衰者最为常见，忧郁又为血衰之因。盖忧愁思虑能损心脾之血，血虚又不能濡养心脾则令人健忘，治以归脾汤。
治惊莫若安心，治悸莫若顺气，心气既宁，惊悸必除。（明·方隅（医林绳墨））
安心，即安神镇静养血；顺气，即解郁理气化痰。
饮之为悸，甚于他邪，虽有余邪，必先治悸。（金·刘完素，引自《伤寒论纲目》卷四）
饮邪致悸，必阴寒內盛，水气上凌之故，扶阳为急，故必先温阳化饮以治悸。
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