相传，蒲松龄因撰写幽冥幻域之境、鬼狐花妖之事的《聊斋志异》与狐仙鬼神结缘。蒲松龄辞世后，鬼狐为了报答他的知遇之恩，将其魂灵超度升入天界。玉帝把蒲松龄封为“昆仑大仙”，掌管下界诸神。老百姓也深深怀念这位善良正直、系念民瘼、知医懂药的文学家，为神话大师的他演绎了一段以草药普救众生的神话故事。
光绪年间，淄川有一位出身名医世家的大夫王寿康。他医道高明，擅治各种怪病邪疾，人称“王半仙”。那年月，淄川的黄鼠狼肆意兴妖作怪。魔咒一旦附着人身，患者便神智昏迷，满口谵语，一时间人人自危。面对此状，生就一副侠肝义胆、疾恶如仇的王寿康挺身而出。他用针灸疗法治愈了众多患者，并采集中草药悉心配制药物来灭杀黄鼠狼。黄鼠狼对王寿康恨之入骨，伺机报复。一日，黄鼠狼巧扮人形，谎称家中80岁慈亲身染沉疴，将王寿康骗至一座看似富丽堂皇的庄园、实为峻岭之中的黄鼠狼洞窟内，欲加害之。几经缠斗，王寿康巧施妙计脱离险境，并使出祖传绝技“掌心雷”将满门黄鼠狼殛死。但是，王寿康被困悬崖之巅，无路可走，饥寒交迫，危在旦夕。这时，一位大仙腾云驾鹤前来相救。大仙问其究竟，王寿康一一陈述始末。对话之间，王寿康识得大仙正是自己心仪崇敬的同乡蒲松龄，欲弃家拜师。蒲松龄语重心长地告之王寿康：“此时不宜！一来你俗缘未了；二来30年后家乡将遭遇大难，尚赖你全力救助；如此也算不虚此行。”蒲松龄从石缝里采下一些野草交给王寿康说：“此名‘雪蒿’，为神来之物。30年后可解大难之灾，护佑苍生平安无事。”言毕，蒲松龄让王寿康骑上一头用秫秸篾儿编织的小毛驴迅疾返乡。
宣统元年，淄川地区瘟疫肆虐，患者络绎不绝地登门请求王寿康施治。王寿康一直将蒲松龄的嘱托铭记在心，立刻小心翼翼地从药柜中取出精心收藏的雪蒿，支起大锅，点燃柴火，夜以继日地熬制汤药。一剂剂、一勺勺、一口口……妙药遍施天下，驱除病魔，活人无数。王寿康及众人跪地叩首遥拜蒲松龄，感恩、盛赞蒲松龄之大功大德。
据药典记载，雪蒿为伞形科植物，入药有清热解毒、利湿、凉血止血之功，可治疗风寒热邪气、热结黄疸等。此外，雪蒿也是舌尖上的一道美味，麻中有香，令人回味无穷。
汉高祖刘邦与桑葚公元前年，汉王刘邦趁西楚霸王项羽北上齐国平乱之机，由洛阳统领七路诸侯国联军大举东进伐楚，直取楚都彭城（今徐州）。坐镇齐地的项王得知后，旋即亲率3万骑兵长途奔袭，秘密回师，解救彭城之危，大破刘邦麾下56万诸侯兵。败走彭城的刘邦冲出重围，带着数十骑仓皇西逃几十里，及至萧县东南险峻山谷“黄桑峪”时，不得不止步，因为这里三面环山，仅北面山坳有一出入口通向外界。此刻，前有高山阻挡，后有追兵袭击，情急之下，刘邦一行人从侧面躲进一个阴暗的山洞避难，刻意保留洞口蜘蛛网的原样。不多时，项羽追兵扬鞭纵马而至，见洞口蛛网密布，料定未曾有人闯入，于是徘徊观望片刻便呼啸而去。
刘邦虽躲过一劫，却因惊吓过度，导致旧病复发，头痛欲裂，腰酸腿软，且便秘难当，苦不堪言。好在时值初夏，黄桑峪中成片的黄桑树硕果累累，桑葚压弯了枝头。刘邦见此光景，命人出洞采摘桑葚以解渴充饥。刘邦初尝桑葚，赞不绝口，称其酸甜可口、不啻时令水果，身上的病痛似乎减轻了一半。一连数日，刘邦果腹桑葚，别无餐饮。出乎众人意料的是，刘邦头痛、腰腿酸软的不适不治自愈，大便也通畅了，浑身充满了活力，使其逃离险境的计划得以顺利实施。后来刘邦果然化险为夷，西经荥阳，回归汉中故地，养精蓄锐后重整旗鼓、东山再起，终于黄袍加身，成为大汉王朝的开国皇帝。
成就帝业的汉高祖刘邦对彭城之战刻骨铭心，感激黄桑峪那片神奇的桑林，念念不忘桑葚的救命之恩。御医们遂顺着他的心意，将采集来的桑葚加蜜熬膏，供其常年养生服用，使其受益匪浅。
郑和与海上丝路的中医药文化传播自我国提出“一带一路”倡议以来，中医药作为中国文化瑰宝也承担着国际交流传播的重任，也是“一带一路”这幅“工笔画”中浓墨重彩的一笔。回顾历史，郑和（—）作为中国航海第一人，奉命七下西洋，船队通过多种方式向海外传送了中华医药卫生的智慧与经验，也为今天的中医药海外传播提供了借鉴。
中医药保障下的扬帆远航
明代马欢曾三次随郑和下西洋，他的著书《瀛涯胜览》记载：“鲸舟吼浪泛沧溟，远涉洪涛渺无极。洪涛浩浩涌琼波，群山隐隐浮青螺。”由此可见航海途中路程遥远，环境险恶，对船员的身体和精神均是一种挑战。据《郑和家谱》记载，航海家郑和率领63号船舶、余人，其中医官医士人。郑和船队所带医官数量众多，且大多由郑和亲自挑选，不问出身，只看医术是否高明。且医护人员籍贯不同，针对不同地域的疾病有一定治疗经验。如上海人陈常，“常传外氏邵艾庵医，即有名”；华亭人吴仲德出身于中医世家，得家传秘籍，能单独提炼药物。众多医官各有其专长，能够应对不同状况。东南亚国家以热带雨林气候、热带季风气候为主，气候湿热，易发生急性传染病如瘴气和瘟疫，均属于温病类。郑和下西洋随行医生大多出生于南方，均具备较好的治疗温病的临床经验，为船队顺利航行提供了医疗保障。
在距郑和下西洋约年后，葡萄牙航海家麦哲伦带领多名船员开始环球旅行，因气候炎热、水源不洁、医疗体系不完善，以及新鲜蔬菜水果摄入减少，体内维生素C缺乏，易导致坏血病等原因，最后仅有18人存活。但在有关郑和下西洋的历史文献中，却没有船员大量死亡的记载，这与郑和背后强大的医学团队和医疗技术支撑有着紧密的联系。
郑和在下西洋的时候，必须经过马来西亚马六甲，郑和与属下在此停留时，挖了7口水井，被称为“七星坠地”，也成为传播友谊与健康文化的历史印证。清代陈伦炯的《南洋记》记载：“暹罗番病，每向三宝（郑和）求药，无以济施，药投之溪，令其水浴，至今番人唐人，尚以浴溪浇水为治病。”而且在《郑和下西洋资料汇编》中，多次提到郑和航行至东南亚国家时，在所到之处掘井，并教授当地人挖井技术，向水中撒有药物，患有疾病的居民用此水清洁伤口，身体便痊愈了。如满刺加有口井叫“三宝井”，就是由此而来。这些都说明了郑和和队员们在途经众多地区，面对众多疾病时，入乡随俗，根据病因症状、传播途径、当地环境和居民对医疗的接受程度来分析治疗措施，推动当地医学发展。马六甲的“三宝井”，其中5口井已在漫漫岁月中湮没，现今尚存2口古井遗址。为了保护历史文物，马六甲当局为三宝井加修井栏、围墙，井口罩上钢丝网，放置说明牌，供游人参观。
中医造就海上“健康丝路”
“万物得其本者生，百事得其道者成。”郑和下西洋先后到达30多个国家与地区，当时的亚非国家政治经济、医疗卫生相对落后。郑和航海前携带的医官、药物、医学书籍等为船员本身健康需求提供了保障，航行过程中郑和传授中医知识、促进药材交流等方面也极大地促进了当地医学发展。
船舶上除了医术高明的医生外，还有大量的中草药及医书自用或与他国进行贸易，它们的医药功效对于东南亚国家的气候来说颇具针对性。如藿香、黄连、大黄、黄芩、龙胆草、血竭、常山、诸葛行军散、黄土丸、卧龙丹等，这些大多具有除湿杀虫、清热泻火、化瘀止血、清热抗疟的功效。而东南亚地区气候潮热、物种丰富、疾病传播途径较多，加上当地卫生条件不完备，使民众常遭受疾病的痛苦。
明代费信的《星槎胜览》详细记载了中国与其他国家进行中医药贸易活动，如：“小葛兰国，货用丁香、豆蔻、苏木、色段、麝香……”这些药物可以清热抗疟、除湿杀虫，对当地气候有较强针对性，能缓解疾病带来的痛苦。这些药物不仅丰富了东南亚国家药物的种类，而且对当地的传染性疾病起到了有效控制，为当地人所喜爱。郑和下西洋，明确记载交易的药物有16种，这些药物融入西洋各医学领域。当然，在这个过程中医药文化的碰撞是相互的，郑和船队也引进了不少西方珍贵药材如白檀香、沉香、燕窝、紫梗等，丰富了双方药物种类，有利于彼此医学事业的发展。
郑和船队出海时还携带了几名稳婆。按照古代惯例，女性是不能够上船的，然而郑和并没有被这种惯例所限制，毅然携带稳婆航行。明朝国力强盛、人口众多，人口的持续增加是明朝中医妇产医学系统发展与完善的有力证明。因东南亚国家在当时医学发展水平还处于较落后的状态，如当地妇女生产，常用锋利的碎石割断脐带，但碎石上常有细菌，易引起破伤风，导致死亡。郑和的船队到达后，让稳婆为当地人传授接生经验，提高当地医疗水平，促进了中医妇产医学在世界的发展。
南京静海寺边百草流芳
南京静海寺是郑和晚年的住处，在南京市鼓楼区仪凤门外，北倚狮子山，东接天妃宫，西临护城河，为明成祖朱棣为褒奖郑和航海的功德下令敕建的皇家寺院，是中国海上丝绸之路以及郑和下西洋的重要历史遗存之一。一直到明朝万历年间，里面还保存着郑和种的一些外国花木。郑和带出去的兵、工、船夫回国后都安置在此，他们带回的外国药品还有一部分保存下来。
明朝嘉靖、隆庆年间（16世纪中叶），李时珍为编纂《本草纲目》游历天下，曾在静海寺考察海外药材。李时珍在这里看到和听到许多有关外国药物的知识，如犀角、羚羊角、阿魏、乳香、丁香、木香、芦荟、木鳖子、苏合油、琥珀、苏木、砂仁、海红、补骨脂、安息香、龙涎香、降真香、紫檀香、迷迭香、伽蓝香、苏合香、笃耨香、波罗蜜、阿勃勒、诃黎勒等中药材随郑和船队输入我国。
李时珍获得这些资料后，对《本草纲目》重新加以修改、补充，内容更加充实。如安息香，李时珍在《本草纲目》中记载：“安息，国名也，梵书谓之拙贝罗香”“安息香出西戎”“生南海波斯国，树中脂也，状若桃胶”“主治心腹恶气，霍乱风痛，男子遗精，妇人血噤，并产后血运”。乳香，是阿曼苏丹国的三宝之一，李时珍《本草纲木》称乳香为海药，“为其垂滴如乳头也”“生南海，是波斯树脂也，紫赤如樱桃，透明者为上”“出大秦国”“南印度界阿吒厘国出之，谓之西香，南番者更佳，即乳香也”。还有藏红花，首载于《本草纲目》，经印度传入西藏后运至内地，其实原产地在西班牙。海红，一名海棠梨，李时珍曰：“凡花木名海者，皆从海外来，如海棠之类是也。海红乃花名，出新罗国其多，则海棠之自海外有据矣。”降真香，“生南海山中及大泰国。”密陀僧、卢荟，“皆出波斯国。”阿魏，“波斯国呼为阿虞，天竺国呼为形虞。”琥珀，“波斯人多碾为物形。”苏合香，“此香出苏合国，因以名之。”笃耨香，“出真腊国，树之脂也。”波罗蜜，“安南人名曩伽结，波斯人名婆那娑”“波罗蜜生交趾、南邦诸国”。阿勃勒，“一名波斯皂荚，婆罗门皂荚。婆罗门，西域国名；波斯，西南国名也。阿勃勒生拂林国，状似皂荚而圆长，味甘好吃，拂林人呼为阿梨。”
《本草纲目》载药种，属外国产的药竟达种之多，以波斯国为最，有24种，其次为南番、西番、西戎、羌、西国、大秦国、九真国、真腊国、拂林国、大宛国、苏合国、安南国、天竺国、婆律国、罗刹国、新罗国、伽古罗国、东海、南海、西海、海迹国等。
在“一带一路”大背景下，我们正努力与各国家共同打造“健康命运共同体”。年《中医药“一带一路”发展规划（—年）》发布，以加强中国与沿线国家在医疗健康领域的合作。打造“健康丝绸之路”，在增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴同时，也能让中国的中医药文化更好地走出去，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活。
麻烦草的传说从前有个挖药的老人，无儿无女，收了一个徒弟。谁想，这个徒弟很是狂妄，才学会一点皮毛，就看不起师父了，有时候卖药的钱也不交给师父，自己偷偷花掉。
师父伤透了心，就对徒弟说：“你翅膀硬了，另立门户吧。”徒弟倒满不在乎地说：“行啊！”师父不放心地说：“不过，有一种药叫‘无叶草’，你不能随便卖给人吃。这种草的根和茎用处不同，发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人！记住了吗？”徒弟张口就背了一遍，不过他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。
从此，师徒各自卖药。师父不在眼前，徒弟的胆子更大了，虽然认识的药不多，却什么病都敢治。没过几天，他用无叶草治死了一位患者。死者家属哪肯善罢甘休，当时就抓住他去见县官。县官问道：“你是跟谁学的？”徒弟只好说出师父的名字。县官命人把师父找来，说：“你是怎么教的？让他把人治死了！”师父说：“小人无罪。”县官问：“怎么能说你无罪？”师父回：“关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。”
县官听后问徒弟：“你还记得吗？背出来让我听听。”徒弟背道：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人。”县官又问：“患者有汗无汗？”徒弟答道：“浑身出虚汗。”“你用的什么药？”“无叶草的茎。”
县官大怒：“简直是胡治！患者已出虚汗还用发汗的药，能不死人？”说罢，命人打了这个徒弟四十大板，判坐三年大狱。师父没事，当堂释放。
徒弟在狱中过了三年，这才变得踏实了。出狱后，他找到师父认错，表示要痛改前非。师父见他有了转变，这才把他留下，并向他传授用药之道。
从此，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。因为这种草给他闯过大祸，惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来又因为这草的根是黄色的，才又改叫“麻黄”。
从前有个挖药的老人，无儿无女，收了一个徒弟。谁想，这个徒弟很是狂妄，才学会一点皮毛，就看不起师父了，有时候卖药的钱也不交给师父，自己偷偷花掉。
师父伤透了心，就对徒弟说：“你翅膀硬了，另立门户吧。”徒弟倒满不在乎地说：“行啊！”师父不放心地说：“不过，有一种药叫‘无叶草’，你不能随便卖给人吃。这种草的根和茎用处不同，发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人！记住了吗？”徒弟张口就背了一遍，不过他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。
从此，师徒各自卖药。师父不在眼前，徒弟的胆子更大了，虽然认识的药不多，却什么病都敢治。没过几天，他用无叶草治死了一位患者。死者家属哪肯善罢甘休，当时就抓住他去见县官。县官问道：“你是跟谁学的？”徒弟只好说出师父的名字。县官命人把师父找来，说：“你是怎么教的？让他把人治死了！”师父说：“小人无罪。”县官问：“怎么能说你无罪？”师父回：“关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。”
县官听后问徒弟：“你还记得吗？背出来让我听听。”徒弟背道：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人。”县官又问：“患者有汗无汗？”徒弟答道：“浑身出虚汗。”“你用的什么药？”“无叶草的茎。”
县官大怒：“简直是胡治！患者已出虚汗还用发汗的药，能不死人？”说罢，命人打了这个徒弟四十大板，判坐三年大狱。师父没事，当堂释放。
徒弟在狱中过了三年，这才变得踏实了。出狱后，他找到师父认错，表示要痛改前非。师父见他有了转变，这才把他留下，并向他传授用药之道。
从此，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。因为这种草给他闯过大祸，惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来又因为这草的根是黄色的，才又改叫“麻黄”。
从前有个挖药的老人，无儿无女，收了一个徒弟。谁想，这个徒弟很是狂妄，才学会一点皮毛，就看不起师父了，有时候卖药的钱也不交给师父，自己偷偷花掉。
师父伤透了心，就对徒弟说：“你翅膀硬了，另立门户吧。”徒弟倒满不在乎地说：“行啊！”师父不放心地说：“不过，有一种药叫‘无叶草’，你不能随便卖给人吃。这种草的根和茎用处不同，发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人！记住了吗？”徒弟张口就背了一遍，不过他背时有口无心，压根儿也没用脑子想。
从此，师徒各自卖药。师父不在眼前，徒弟的胆子更大了，虽然认识的药不多，却什么病都敢治。没过几天，他用无叶草治死了一位患者。死者家属哪肯善罢甘休，当时就抓住他去见县官。县官问道：“你是跟谁学的？”徒弟只好说出师父的名字。县官命人把师父找来，说：“你是怎么教的？让他把人治死了！”师父说：“小人无罪。”县官问：“怎么能说你无罪？”师父回：“关于无叶草，我清清楚楚地教过他几句口诀。”
县官听后问徒弟：“你还记得吗？背出来让我听听。”徒弟背道：“发汗用茎，止汗用根，一朝弄错，就会死人。”县官又问：“患者有汗无汗？”徒弟答道：“浑身出虚汗。”“你用的什么药？”“无叶草的茎。”
县官大怒：“简直是胡治！患者已出虚汗还用发汗的药，能不死人？”说罢，命人打了这个徒弟四十大板，判坐三年大狱。师父没事，当堂释放。
徒弟在狱中过了三年，这才变得踏实了。出狱后，他找到师父认错，表示要痛改前非。师父见他有了转变，这才把他留下，并向他传授用药之道。
从此，徒弟再用“无叶草”时就十分小心了。因为这种草给他闯过大祸，惹过麻烦，就起名叫作“麻烦草”，后来又因为这草的根是黄色的，才又改叫“麻黄”。
五味子的传说很早以前，云蒙山脚下有一个不知名的村庄，住着个青年叫苦娃，自幼父母双亡，靠给一个姓刁的员外放牛做杂活度日。
这个刁员外根本不把苦娃当人看待，给他吃的是气味难闻的猪狗食，穿的是破烂不堪的补丁衣，稍有不顺便是一顿毒打。几年下来，苦娃积下了一身的病，骨瘦如柴。刁员外见苦娃的病越来越重，连走路都没有了力气，就派人把他拖着赶出了家门，将苦娃扔在很远树林子边的草地上。精疲力尽、气息奄奄的苦娃昏睡过去。
这时有一只喜鹊从远处飞来，衔着几粒种子，撒在苦娃身边的草地上。等苦娃一觉醒来，见周围长出了一株株小树，藤蔓相连，葱葱郁郁，一串串红里透黑散发着清香的果子挂满枝条。苦娃正饿得难以忍受，见到果子喜出望外，便随手摘了一串塞进了嘴里，只觉得甘、酸、辛、苦、咸五味俱全，非常爽口。他连续吃了半个多时辰，感到精神焕发，气顺心畅，一身的疾病也顿觉全无，苦娃的病竟然被这野果子给治好了。
自此，苦娃就在深山老林开荒种地，娶妻生子，过上了舒心的日子。每年的这一天他都不忘到这里来祭拜这些神果树。后来，这些爬蔓的树所结之果落地，其籽又发芽长出新藤，新藤再结新果。数年后，“五味之果”长满了云蒙山脚下。穷人们不管患了什么病，只要吃了五味果就百病消除。因这种果子具有5种味道，人们就将它取名为“五味子”。
琥珀的传说琥珀在古代就被视为珍宝与良药。传说唐代药王孙思邈远出行医，途经河南西峡遇一产妇暴亡。下葬时，他见棺缝中渗出鲜血来，断定此人可救，便叫家属急取琥珀粉灌服，又以红花烟熏死者鼻孔，片刻，死者复苏，众人皆称他为神医。孙思邈道：“此乃神药琥珀之功也。”
相传三国时期，东吴孙权的儿子孙和，不慎用刀误伤了夫人的面颊，伤口很大，医生用琥珀末、朱砂及白獭的脊髓等中药配成外用药敷治。数日夫人伤口愈合后，不仅没留下疤痕，脸上反面更加白里透红，娇艳可爱。从此，琥珀又成了古代妇女“嫩面”的常用之药。
琥珀为枫树、松树等的树脂埋藏地层中，经多年形成的化石。其性味甘淡，有镇惊安神、利尿通淋、活血化瘀的功效，可用于惊悸、怔忡、健忘、多梦、失眠、癫痫等的治疗。临床用于治疗小便癃闭以及血淋、热淋、沙淋等，常与其他利尿化瘀药同用，如琥珀散；用于妇女血瘀血滞、经闭不通，可与当归、莪术等同用
罗汉果的故事很久以前，广西某地有一个古老的瑶寨，寨中有一位姓罗的樵夫，父亲早逝，与母亲相依为命。他勤于劳作，孝敬母亲，深得乡亲们的赞赏。
一年秋天，樵夫的母亲患了风寒，整天哮喘不已，异常痛苦。樵夫看在眼里，痛在心上，但是家中一贫如洗，一日两餐尚难保证，根本设有余钱请郎中诊治。无奈，他只好更加辛劳地上山砍柴，希望以卖柴所得的微薄银两为母亲求医问药。
一天清晨，樵夫又和往日一样，空着肚子上山砍柴。在一片密林中，他挥刀砍柴，一不小心砍中了一个马蜂窝，顿时马蜂嗡嗡乱飞，樵夫在惊恐中连连后退。一只奇大无比的马蜂追赶上樵夫，在他的手臂上狠狠一蜇，被蜇处立即变得红肿疼痛不已。樵夫感到心悸气促，头晕目眩，只身在这僻静的山中，无医可求，自己又不识草药药性。无奈之下，他只好强忍着剧痛和头晕心悸等不适，踉跄跑向山下。
走了长长的一段崎岖山路，樵夫感到累了，于是坐下稍作休息。不经意间，他闻到一阵沁人心脾的香味。在荒无人烟的山野中，何来的水果？樵夫环顾四周，见眼前不远处长着一簇簇青藤，上面结满圆圆的、鸡蛋大小的绿色野果。又饿又累的他心中一喜，三步并作两步走上前去，摘下一只，狼吞虎咽地吃了起来。
这野果香甜可口、清凉怡人，樵夫突发奇想，把野果的汁液涂在了伤口上，伤处的疼痛竟开始缓解，没过多久红肿疼痛就消失了。惊喜之余，他便摘了好些野果带回家给患病的母亲当水果吃。
樵夫的母亲吃了这种野果后，第一天觉得清凉润喉，神清气爽；第二天觉得咳喘有所减轻……见这果子不但好吃省粮，而且有助于缓解母亲病情，樵夫高兴极了，于是便天天上山采摘新鲜的果子给母亲吃。连续吃了一个多月后，母亲的咳喘病竟不治而愈。母子二人喜不自胜，逢人便说这野果的神奇功效，他们采摘了很多野果，晒干备用。每当遇上患有咳喘病的穷人便免费送上，让他们煎水饮用，因此治愈了不少患咳喘病的人。
恰逢此时，一位周游列国的“汉郎中”行医至此，听闻樵夫以野果治愈母亲咳喘病之事，于是亲临樵夫家中，品尝这既能充饥又能治病的野果。汉郎中还在樵夫的带领下上山采摘，潜心研究其功效。汉郎中发现此野果味甘、性凉，具有清肺止咳、化痰平喘、利咽润喉、润肠通便之功效，于是便将其应用于临床。由于樵夫姓罗，郎中名汉，后人为缅怀他们的功绩，便把这种不知名的野果称之为“罗汉果”。
中药“老奴丸”的故事“老奴丸”医院院使董宿的《奇效良方》一书。由母丁香、紫霄花、肉苁蓉、菟丝子、蛇床子、巴戟、全蝎、桑螵蛸、龙骨、沉香、木香、大蜘蛛等数十味中药组方，主治阳痿、不孕不育、风湿痹痛等。
“老奴”是个詈（lì）词，含有骂人的意思。董宿在《奇效良方》中给本方取名“老奴丸”，是据刘义庆《世说新语·假谲》中“我固疑是老奴，果如所卜”的故事。
故事讲的是，东晋时的安郡公温峤因战功显赫，受到满朝文武官员的推崇，手握重权。后来温峤的妻子因病医治无效而亡，温峤的“从姑母”（其姑母不是温峤父亲的亲姐妹，故称从姑母）因遭战乱，家人散失，身边只有一个女儿，生得既聪明又美丽。由于战乱所逼，度日艰难，其姑母就把女儿的婚事托付给温峤，请他帮助给女儿找个好点的人家，希望女儿婚后不缺吃穿。其实温峤早就有娶她为继室的打算，他就回答姑母说：“好女婿不容易找到，只是和我差不多的人，还是有的，您看怎么样？”其姑母高兴地回答说：“这兵荒马乱的日子，侥幸地活着，只要找个衣食有着落，不受冻、不挨饿的人家，我们能安度晚年，就心满意足了，怎么敢去奢求像你这样的人家呢？”没过几天，温峤就去给姑母回话说：“已经找到了人家，男方出身门第还可以，在朝廷做官，一切都不比我差，您看怎么样？”还随带去玉座镜台一面作为聘礼，其姑母非常高兴地收下了聘礼，事情就这么定了下来。
没过多久，温峤就与其表妹举行婚礼，新娘在拜天地之后被拥入洞房，她稍稍拨开罩面的头纱觑了一眼，心里暗笑道：“我固疑是老奴，果如所卜。”
其实“老奴丸”这个方子是董宿制定的，具有温补肾阳、益髄填精、预防人们“先身而衰”的作用，故以老奴娶少女为妇的故事为喻，取名“老奴丸”。
元代戏剧家关汉卿以此题材写成了杂剧《玉镜台》，在当时亦广为流传。
魏征与梨膏糖唐贞观年间，太平盛世，百姓安居乐业，魏征终于有机会将母亲接到长安以尽孝道。但母亲的多年咳嗽气喘病时而发作，有时彻夜咳嗽难以安眠，经很多医生治疗效果都不明显。魏征看在眼里，急在心上。
唐太宗李世民知道后，专门派御医前去为魏征母亲诊病。御医仔细诊断后，认为此病为肺阴不足，虚火上炎，咳喘不宁，如遇风寒则会加重，尚需慢慢调理，处方以川贝、杏仁、陈皮、半夏等数味中药。
药煎好后，魏征母亲只喝了一小匙，便再也难以下咽。魏征亲自喂服，无论怎么劝解，母亲就是不喝，无奈治疗就这样停了下来。
一日，母亲把魏征叫到面前，说自己想吃梨，魏征即刻派人买了回来，把梨皮削去后切成小块，放在盘中送给母亲享用。可母亲牙齿脱落不齐，不便咀嚼，只吃一小片后又不想吃了，这可为难坏了魏征。后来魏征把梨煎水加糖后让母亲喝，没想到母亲一口气喝了半碗，并连声说好喝。
魏征后来试将御医处方煎的药汁倒进了梨子汤中一起煎，为了掩盖药味，特地多加了一些糖进去。煎药时，魏征不经意打了一个盹，醒来时发现汤汁已经浓缩成固体糖块了。他尝了一下觉得味道香甜，便拿去给母亲品尝。母亲品尝后连声称赞。
魏征见母亲喜欢这种糖块，于是将梨汁与汤药汁加糖熬成糖块，让母亲每日食用。母亲吃了半月左右，食欲增加，面色改善，咳嗽气喘也好了。
这个消息传到皇宫里，李世民知道后夸奖魏征说：“朕又多了一位御医。”宫里患有咳喘病的人吃了魏征的特制糖块也很快就好了。后来这种方法流传到民间，人们给这种糖块取名为“梨膏糖”。
中医认为梨味甘，性偏凉，有润肺清热、消痰降火、养阴生津、润肠通便之效。加入贝母、半夏、陈皮、杏仁等，其润肺化痰、养阴清肺、降气止咳之效倍增，体现了肺以降为顺，以润为泽的特性。
梨膏糖深受历代医家和民间百姓的喜爱。如今的梨膏糖配方，医者会根据患者病情的不同，加入不同的药物，故适应证也不尽相同。可以说，梨膏糖的适用范围已经进一步扩大了，但总的来说，其功效以止咳化痰、润肺平喘、温胃散寒、清咽利喉、宽胸理气、消食健胃为宗旨，适用于支气管哮喘、百日咳、肺气肿、咽炎、咳嗽多痰、咽喉肿痛、胃胀、吐酸水等症。
唐贞观年间，太平盛世，百姓安居乐业，魏征终于有机会将母亲接到长安以尽孝道。但母亲的多年咳嗽气喘病时而发作，有时彻夜咳嗽难以安眠，经很多医生治疗效果都不明显。魏征看在眼里，急在心上。
唐太宗李世民知道后，专门派御医前去为魏征母亲诊病。御医仔细诊断后，认为此病为肺阴不足，虚火上炎，咳喘不宁，如遇风寒则会加重，尚需慢慢调理，处方以川贝、杏仁、陈皮、半夏等数味中药。
药煎好后，魏征母亲只喝了一小匙，便再也难以下咽。魏征亲自喂服，无论怎么劝解，母亲就是不喝，无奈治疗就这样停了下来。
一日，母亲把魏征叫到面前，说自己想吃梨，魏征即刻派人买了回来，把梨皮削去后切成小块，放在盘中送给母亲享用。可母亲牙齿脱落不齐，不便咀嚼，只吃一小片后又不想吃了，这可为难坏了魏征。后来魏征把梨煎水加糖后让母亲喝，没想到母亲一口气喝了半碗，并连声说好喝。
魏征后来试将御医处方煎的药汁倒进了梨子汤中一起煎，为了掩盖药味，特地多加了一些糖进去。煎药时，魏征不经意打了一个盹，醒来时发现汤汁已经浓缩成固体糖块了。他尝了一下觉得味道香甜，便拿去给母亲品尝。母亲品尝后连声称赞。
魏征见母亲喜欢这种糖块，于是将梨汁与汤药汁加糖熬成糖块，让母亲每日食用。母亲吃了半月左右，食欲增加，面色改善，咳嗽气喘也好了。
这个消息传到皇宫里，李世民知道后夸奖魏征说：“朕又多了一位御医。”宫里患有咳喘病的人吃了魏征的特制糖块也很快就好了。后来这种方法流传到民间，人们给这种糖块取名为“梨膏糖”。
中医认为梨味甘，性偏凉，有润肺清热、消痰降火、养阴生津、润肠通便之效。加入贝母、半夏、陈皮、杏仁等，其润肺化痰、养阴清肺、降气止咳之效倍增，体现了肺以降为顺，以润为泽的特性。
梨膏糖深受历代医家和民间百姓的喜爱。如今的梨膏糖配方，医者会根据患者病情的不同，加入不同的药物，故适应证也不尽相同。可以说，梨膏糖的适用范围已经进一步扩大了，但总的来说，其功效以止咳化痰、润肺平喘、温胃散寒、清咽利喉、宽胸理气、消食健胃为宗旨，适用于支气管哮喘、百日咳、肺气肿、咽炎、咳嗽多痰、咽喉肿痛、胃胀、吐酸水等症。
魏晋流行的五石散是什么魏晋南北朝时期流行服食丹药，当时的人喜欢服食五石散以求长生不老。最早提倡服五石散的人是魏晋时期著名玄学家何晏，此后在上流社会蔓延，最后在全社会风行。五石散是由石钟乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂组成，这些药都是温燥的矿物药，人服药后会全身发热，精神狂躁。服用五石散的人必须食用冷食来散热，所以五石散又被称为寒食散。由于五石散的药性非常猛烈，仅靠“寒食”来散发药性是远远不够的，还要辅以冷浴、散步、穿宽大的衣服等来帮助散发药性。此类举动被称为“散发”或“行散”。但有一项例外，那就是喝的酒要“温”。
然而服用五石散不但达不到延年益寿的目的，反而使很多人发狂、燥热，还有很多人因此而死亡。韩愈、杜牧、崔颢等诗人都是由于服石而亡的，甚至唐代几任皇帝都死于服石。服石对身体的严重损害无疑是触目惊心的。服石主要会引发两类疾病：一是诱发外科方面的病症如痈疽、发背；二是会损害人的神经中枢，从而导致精神错乱，发癫、发狂。而以壮阳纵欲为目的去服石的帝王将相，则由于服石而宣淫无度，精竭身亡者亦为数不少，当然也不乏名流学者。这种情况引起了人们的警觉，服石之风在盛行了多年后渐渐衰落。
实际上，五石散对于年迈体虚、阳气不足者，若用法得当的话，有一定的助阳强体作用。但在养生求仙之风的鼓吹下毫无节制地滥用，则会使人患重疾乃至死亡。
“薏苡”谗忧马伏波成语典故“薏苡明珠”与中药薏苡仁有关，指无端受人诽谤而蒙冤。《后汉书·马援传》记载：“南方薏苡实大。援欲以为种，军还，载之一车……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”
东汉名将马援（伏波将军）有一次领兵到南疆打仗，军中士卒病者甚多。当地民间有种用薏苡仁治病的方法，用后果然疗效显著。马援平定南疆后凯旋时，带回几车薏苡仁。谁知马援死后，朝中有人诬告他带回来的几车薏苡仁是搜刮来的大量明珠。这一事件，朝野都认为是一宗冤案，故把它说是“薏苡之谤”，白居易也曾写有“薏苡谗忧马伏波”之诗句。
薏苡是禾本科植物薏苡的种子，早在《神农本草经》中便有记载。其味甘淡、性凉，入脾、肺、肾经，有健脾、补肺、清热、利湿等功效。
乌药——仙女赐药治病乌药，又名天台乌药、百叶柴、矮樟，属樟科常绿灌木植物，入药首载于《开宝本草》一书。乌药性温、味辛，入肝、脾、胃经，具有顺气开郁、散寒止痛的功效。关于其药用有一段美丽传说。
相传在汉朝永平五年（公元62年），浙江剡县的刘晨和阮擎两位青年为医治村上流行的心痛病，远离家门来到天台山采药。随身干粮吃完了，而药却没找到。他们打听到这种药产在桃源洞一带，就向该洞奔去，但没走多远就饿昏在地。良久，两人被突然飞来的一片红云催醒，转眼间，红云又变成许多只鲜美的桃子。两人正饿得发慌，抓来桃子就吃，吃后浑身是劲，又继续上路。走过一道山岭，只见前面水潭边有两个少女，一个着红衣，一个穿绿袄，正朝着他俩微笑，还叫他们的名字。两人非常惊奇，刘晨问：“姑娘怎会知道我俩的名字，莫非是仙女？”两位姑娘点点头，穿绿袄的姑娘说：“我叫碧桃，她叫红桃，家住桃源洞，今日特意请你们去做客。”
两位年轻人随两位仙子进入桃源洞后，才知道这姐妹俩是天上司药的仙女，奉命在此看管仙药——乌药。刘晨说：“我们入山已久，仙药还没有采到。”两人正在发愁，只见两位仙女捧着仙药走来，说：“两位为采仙药，历尽千辛万苦，现特以乌药相赠，此药可治心口痛。”
刘、阮二人回到家乡，将乌药种到园中，不久便长满一园。他们将乌药分赠给众乡亲，服后果然疗效非凡。乌药因此名声大振，享誉海内外。
河南方言中的中药名我国历史源远流长，由于时代的变更，草木鱼虫等物品的名称也发生了变化，产生后人读不懂前人书籍的情况。在这种情况下，早在先秦时期，研究古书词义的训诂学便产生了。在中医药方面亦复如是，在历代中医本草典籍中，对中药名称的训诂都是一项重要内容，葛洪《抱朴子》说：“古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。”
其实，中药的古名称并没有完全消失，仍然存在于一些地方方言中，如“活化石”般存在着，现举出河南方言中的几则古药名。
鸡内金与鸡肶胵
小时候，家家户户都饲养鸡，逢年过节便杀鸡改善生活。解剖出的鸡内金舍不得扔掉，会仔细洗干净，用细铁丝穿起来挂在墙上，成为一个“小备方”。家中孩子有食欲不振等食积症状时，母亲会取下一个鸡内金，在炉火上焙得焦黄，然后研成粉末，掺到面粉里做成薄薄的小煎饼给孩子吃。不知不觉中，孩子的食积便被治好了，经常食用还可预防因食积导致的发热等疾病。那时候，家乡人根本不知道鸡内金是什么，只管它叫鸡肶胵（píchī）。
鸡内金是常用的消食类中药，味甘、性平，归脾、胃、肾、膀胱经，具有健脾消食、涩精止遗、通淋化石的功效，用于消化不良、饮食积滞、呕吐反胃、泄泻下痢、小儿疳积、遗精、遗尿、小便频数、泌尿系结石及胆结石、癥瘕经闭、喉痹乳蛾、牙疳口疮的治疗。鸡内金的名称来源于明代陈嘉谟的《本草蒙筌》，在《神农本草经》中称其为“鸡肶胵里黄皮”，载于丹雄鸡项下，列为上品，载：“肶胵里黄皮，主泄利。”《本草经集注》载其：“微寒，主治泻痢，小便利，遗溺，除热，止烦。”孙思邈《千金方》将鸡内金称为鸡肶胵，载：“治反胃，食即吐出，上气：鸡肶胵烧灰，酒服。”
苦瓜与锦荔枝
小时候，生产队的菜园里每年都会种几株苦瓜，但不是蔬菜，而是村里的赤脚医生种的药材。村里人没人叫它苦瓜，而是叫作“荔枝”。由于不作为蔬菜食用，苦瓜往往长到完全成熟，变成美丽的橘黄色，散发出醇厚的香甜味道，这时会有人把它摘下来挂在房间里，作为装饰品使用。等到苦瓜长到裂开，会露出里面的种子，裹着肥厚的鲜红色的假种皮。这时候，村里的孩子会把苦瓜的假种皮当水果食用，味道甘甜可口。直到上世纪90年代后，村里人才知道杨贵妃吃的才叫荔枝，自己村里种植的“荔枝”原来是苦瓜，可以当作蔬菜。
苦瓜是食药两宜的药材，味苦、性寒，归心、脾、肺经，具有清暑涤热、明目、解毒的功效，用于暑热烦渴、消渴、赤眼疼痛、痢疾、疮痈肿毒的治疗。家乡方言称苦瓜为“荔枝”，可能源于明初《救荒本草》称苦瓜为“锦荔枝”，在传说的过程中丢掉了“锦”字，只剩下“荔枝”二字。《救荒本草》载：“（锦荔枝）开五瓣黄碗子花，结子如鸡子大，尖稍，纹绉状似荔枝而大，生青熟黄，内有红瓤，味甜。”“救饥采锦荔枝黄熟者食瓤。”原来，我们小时候吃苦瓜的方式竟然和明初相同。
和《救荒本草》同时代的《滇南本草》将锦荔枝称为苦瓜，载其：“治丹火毒气，疗恶疮结毒，或遍身已成芝麻疔疮疼难忍。泻六经实火，清暑，益气，止烦渴。”“脾胃虚寒者吃之，令人作泻腹痛。”明代中后期，福建、广东地区开始将苦瓜当作蔬菜食用，食用方法与现代人相同，《农政全书》载：“南中人甚食此物，不止于瓤；实青时采者或生食，与瓜同，用名苦瓜也。青瓜颇苦，亦清脆可食耳，闽广人争诧为极甘也。”
明末王象晋《群芳谱》记载了把苦瓜当作装饰物和用苦瓜食疗的情况：“（锦荔枝）色青绿，熟则黄红，皮上有磥砢。架作屏，斑斑如锦，红绿陆离，最为可玩。瓜味微苦，小熟之，调以姜醋，可为蔬，清痰火，和肉煮食亦佳，其中肉赤如血，味甘美。”
水蛭和马鳖
小时候村里种植水稻，在稻田劳作时常有水蛭在皮肤上吸食血液。村里人对水蛭极为痛恨，只要发现就会将其撕为两截，以解心头之恨。还有将其放入碳铵（从前的一种化肥）之中的，水蛭就会在强烈的痉挛中全身出血而死亡。当时村里人也知道水蛭可以入药，官名为蚂蟥，但还是习惯称之为“马鳖”。当时我想，或许是村里人太痛恨水蛭了吧，才给它取了这样的名称。
水蛭是常用的破血消癥类中药，味咸、苦，性平，有毒，归肝经，具有破血逐瘀、通经消癥的功效，用于血瘀经闭、癥瘕痞块、跌打损伤、中风偏瘫、瘀滞心腹疼痛的治疗。水蛭的名称来源于《神农本草经》，载其：“味咸平。主逐恶血、瘀血、月闭。破血瘕积聚，无子，利水道。”在陶弘景的《本草经集注》中，水蛭被称为马蛭，在宋代的《本草图经》中，水蛭被称为马蟥。在北宋末年寇宗奭的《本草衍义》中，水蛭被称为“马鳖”，其“水蛭”条载：“大者，京师又谓之马鳖。腹黄者，谓之马黄。”原来，在0年前，中原地区已经将个头大的水蛭称为“马鳖”了。
中药水蛭是医蛭科蚂蟥属动物蚂蟥、柳叶蚂蟥和医蛭属动物水蛭的全体。蚂蟥体长60~mm,宽13~14mm，背面暗绿色，体型最大；柳叶蚂蟥体长25~28mm，最宽处5~6mm，背棕绿色，有细密的绿黑色斑点；水蛭体长30~50mm，宽4~6mm，背面呈黄绿色或黄褐色。由此可见，《本草衍义》中的马鳖，指的可能是蚂蟥。
蒲公英与黄花苗
小时候到田野里玩耍，最喜欢找蒲公英，对着它圆圆的果实轻轻一吹，一个个小降落伞便迎风飞舞，很是美丽。折断蒲公英的茎叶，便会有乳白色的汁液流出，小时候也觉得很神奇。村里人称蒲公英为黄花苗，而小伙伴们受课本的影响，称之为蒲公英。儿童们并不在意蒲公英黄色的花朵，只在意它圆圆的果实和漫天飞舞的小降落伞。大人们则将蒲公英收集起来，晒干备用。家里有人发热或咳嗽了，就用蒲公英煎水服用，一般喝几次就能痊愈。
蒲公英是常用的清热解毒类中药，味苦、甘，性寒，归肝、胃经，具有清热解毒、消肿散结、利尿通淋的功效，用于疔疮肿毒、乳痈、瘰疬、目赤、咽痛、肺痈、肠痈、湿热黄疸、热淋涩痛的治疗。孙思邈《千金翼方》将蒲公英称为“仆公英”，在《千金要方》序中说，贞观五年七月，孙思邈因“左手中指背触着庭木”，导致长疮，后服用蒲公英治愈。唐代《新修本草》将蒲公英称为“蒲公草”，载其“主妇人乳痈肿”。宋代苏颂《本草图经》将蒲公英称为“仆公罂”，载其“敷疮，又治恶刺及狐尿刺。”明初朱橚《救荒本草》将蒲公英称为“黄花苗”，家乡方言“黄花苗”的称谓即来源于此。
蒲公英也可作为野菜食用，《唐本草》载：“蒲公草，叶似苦苣，花黄，断有白汁，人皆啖之。”《本草纲目》将蒲公英称为地丁，载：“地丁，江之南北颇多，他处亦有之，岭南绝无。小科布地，四散而生。茎叶花絮并如苦苣，但小耳，嫩苗可食。”
壁虎与蝎虎
小时候，家里既没有空调也没有电扇，闷热的夏天晚上，乘凉的最好方式是在院子里摇蒲扇，这时是观察壁虎捕食蚊虫的最好时候。在陡峭的墙壁上，壁虎如履平地，健步如飞，突然一停，一只蚊子便被吞入腹中。家乡方言称壁虎为“蝎虎”，其名称来源于《唐本草》。
壁虎又名盐蛇、蜥虎、守宫、蝎虎、天龙，性寒、味咸，有小毒，归心、肝经，具有祛风镇痉、活血消肿、解毒散结的功效，用于小儿惊风、破伤风、历节风痛、中风瘫痪、手足不举、小儿疳积、疔疮肿毒、瘰疬瘿瘤、蝎螫伤的治疗。
家乡方言中还有一些来源于古代医书的名称，如称玉米为“玉蜀黍”或“玉黍”，玉蜀黍的名称来源于《本草纲目》，玉黍的名称来源于《齐民要术》；称辣椒为“秦椒”，来源于《群芳谱》；称螳螂为刀螂，来源于《本草纲目》；称高粱为蜀黍，来源于张华《博物志》。
家乡方言中还有一些已经难以考证它们的出处，如称地龙（蚯蚓）为“骨窜”，蟋蟀为“叫狗”，蚕为“蛄蛄”，麻雀为“小虫儿”等。
“五更市买何曾绝？四远方言总不同。”（明代唐寅《阊门即事》）我国幅员辽阔，有许多种方言，研究家乡方言中蕴含的中医药文化，也是一件有趣的事儿。
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