《乾嘉诗坛点将录》中被拟作“病尉迟孙立”的孙原湘，无疑是位大才子，他生平有两件事，最为一般人所知，一是他的夫人席佩兰，是随园的女弟子，另一是他喜欢作艳体诗。他的《天真阁外集》所收之艳体诗，多至七百七十馀首，从这就可见他于此事的兴趣之浓了。不过，出人意外的是，他同时又喜作道学语，钱锺书《谈艺录》讥他说：“孙子潇原湘工为艳体诗，……而论诗甚推康节，殊出意外。”又说：“孙子潇诗声淫词冶，《外集》五卷（按，《外集》六卷，钱先生误记），上配《疑雨》，而为文好作道学家性理语。”其实，这是用不着奇怪的。钱先生本人分析人性，有过一节议论，殊为可取：“身心言动，可为平行各面，如明珠舍利，随转异色，无所谓此真彼伪；亦可为表里两层，如胡桃泥笋，去壳乃能得肉。”简言之，就是自相矛盾，原是人生的常态，犯不着为此狐疑。不仅于此，孙原湘又自少体弱，患有“怔忡之疾”，根据现代心理学，他的人格大概属于“分裂质”，有此种“背反状态”，实是寻常之事。
撇开其矛盾不说，孙原湘于世故人情，也确有不少的议论，是颇为可取的，为所谓的“见道语”。我们今天读了，也仍然不无意义。就是一些组诗，也有不少义理精深、耐人讽味的。如《情箴七首》、《七箴》等。有些拟古之作，则意深语简，足可乱《焦氏易林》。如《拟古谣》：“冤玉作石，破璞自释。心在腹中，何由得白？”又：“月缺蚌瘦，月圆蚌肥。天上人易见，水中人不知。”这都是有味之作。这些诗不乏知者，不复论，别举少被提及的几首。
孙原湘性情较和平，因为身体的关系，于仕途进取，在他那个时代，也算得是不那么汲汲的。他于人生之事，也经过一番思索，并非从书本而来，如经生之辈，不甚关乎痛痒。他的《秋日远眺》云：“草木本无命，荣枯偶然耳。春风吹山青，新绿从头始。”这首诗，与我们都知道的白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”，着语有近似处，但立意自别。于生命之荣枯发表较深刻思想的，则是他的另一首《草》：“阅世人如草，青青转眼空。百年能几日，一度又秋风。后碧非前碧，新丛即故丛。如将涓滴水，寄向海涛中。”（见《诗集》卷三十）后四句，可借罗素（BertrandRussell）的名文《喻老篇》（HowtoGrowOld）解之：“人生世间，如水注河，始则涓涓然，仄厓夹涧，束之而流；继则起怒涛，过巨石，为瀑布；后波平岸阔，其流亦渐恬；终则旋面望洋，而入大海水，泯焉不复辨，其归于自然，又何恨也！”（Anindividualhumanexistenceshouldbelikeariver--smallatfirst,narrowlycontainedwithinitsbanks,andrushingpassionatelypastbouldersandoverwaterfalls.Graduallytherivergrowswider,thebanksrecede,thewatersflowmorequietly,andintheend,withoutanyvisiblebreak,theybe
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