龙骨味甘，梦遗精泄。
崩带肠痈，惊痫风热。
就说遗精或者漏汗可以用它。
所以我治疗一例最顽固的漏汗，他走路他汗水都会滴滴嗒嗒掉下来，吃饭满脸都是汗，而且他这种出汗，出完以后人很虚很累，不敢轻易妄动。
我用桂枝、甘草、龙骨、牡蛎四味药加进四逆散。疏肝解郁再温阳固摄。几剂药下去走路吃饭，汗就没掉那么厉害。所以我想到龙骨它可以封藏巩固住你的气血津液，因为汗为血之余呀。所以一个人大汗的，大汗就容易出血，微汗就容易活血化瘀。所以练功家有一句话叫:做大动不如小动，小动不如微动。《黄帝内经》叫微动四肢温医。这是最好的养生方法。崩带肠痈。崩漏带下这些收敛收不了的，它可以帮你收敛。所以龙骨它是收涩的。它对于溃疡溃烂久不愈，它有生肌收敛之功。所以一些疮口很难好的，你就可以加些进去它可以收住。什么叫惊痫风热？你看现在很多孩子惊慌失措，有些小孩子癫痫啊，有些孩子他抱到外面去听到打鞭炮或者什么之类的，回来的话惊讶就发烧，受惊了。身体不舒服，我看过一些孩子的病很难治，后来我问为什么这个孩子病难治呢？我从他们口中得到，我问她们住哪里？他说住在炸石场旁边，我就知道了，病根不除啊，你这个病象就不去。莫名其妙之间，不知不觉之间就被惊吓。一惊吓了气就乱了，惊则气乱。《黄帝内经》讲怒则气上，惊则气乱。如果你身体皮肤溃烂湿疮它会流脓水怎么办？你就用煅的龙骨加上枯矾两个都是干燥收敛的。就放在那个罐子里头，谁脚烂湿疮流脓水久不愈的，那些劳动人民啊，干活劳累的。你就把它敷在脚上那些湿疮流水甚至割伤出血它都会止住。所以这是“止血止疮粉”，这个很管用的。
?《神农本草经》
味甘，平。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，癃瘕坚结，小儿热气，惊痫。
《本草经集注》陶弘景
味甘，平、微寒，无毒。主治心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫。治心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，小便利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。
《雷公炮制药性解》李中梓
味甘，性平，无毒，入肾经。主丈夫精滑遗泄，妇人崩中带下，止肠风下血，疗泻痢不止，得五色具者佳。
《经》曰∶肾主骨，宜龙骨独入之。观其沾舌，大抵涩之用居多，故主精滑等症。
《经》曰：涩可去脱，是之谓耶。
《本草经解》叶天士
气平，味甘，无毒。主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气惊痫。（煅）
龙骨气平，禀天秋收之金气，入手太阴肺经；味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经；龙为东方之神、鳞虫之长、神灵之骨，入肝经。气味降多于升，阴也。
心经行之地也，太阴脾气上升，则肺气下降，位一身之天地，而一切鬼疰精魅不能犯之矣。龙骨气平益肺，肺平则下降；味甘益脾，脾和则上升。升降如，而天地位焉，所以祛鬼疰精物老魅也。
咳逆者，肝火炎上而乘肺也；泄痢脓血，清气下陷也；女子漏下，肝血不藏也。龙骨，味甘可以缓肝火，气温可以达清气，甘平可以藏肝血也。
脾统血，癥瘕坚结，脾血不运而凝结也；气温能行，可以散结也。小儿热气惊痫，心火盛，舍肝而惊痫也；惊者平之，龙骨气平，所以可平惊也。
《长沙药解》黄元御
味咸，微寒，性涩，入手少阴心、足少阴肾、足厥阴肝、足少阳胆经。敛神魂而定惊悸，保精血而收滑脱。
真正的龙骨，是取材于古代哺乳动物如象类、犀牛类、三趾马等的骨骼的化石，在长期的地质及环境因素下，骨骼以及发生了变化，骨骼表面的通透性更大，因而吸湿性更强，所以将舌头附着在骨骼表面，有吸舌力。假龙骨要区别看待，用动物骨的，因为没有经过长期的地质等的因素影响，所以通透性差，吸舌力更低，而还有一种使用更多的实际是高岭土，因为在矿石中，团结成块，又因为矿物质原因，上面有了色斑，很像龙骨，但是实际不是动物骨骼，所以没有吸舌力。
1.用于阴虚阳亢所致的烦躁易怒、头晕目眩等证。本品能平肝而潜敛浮阳。可与牡蛎、白芍、代赭石等同用，如镇肝息风汤。
2.用于神志不安、心悸失眠，以及惊痫、癲狂等证。本品能镇静安神。可与朱砂、远志、酸枣仁等配用；亦可与牡蛎同用，如救逆汤。
3.用于遗精、带下、虚汗、崩漏等本品有收敛固涩之功。治肾虚遗精，可与牡蛎、沙苑蒺藜、芡实等配伍；治带下赤白及月经过多，可与牡蛎、海螵蛸、山药等配用；治虚汗，常与牡蛎、五味子等配伍。
此外，煅龙骨研末外用，有吸湿敛疮作用，可用于湿疮痒疹及疮疡溃后久不愈合。
15?30g，入煎剂宜先煎。外用适量。收敛固涩煅用，其他生用。
?陈士铎《本草新编》
龙骨，味甘，气微寒，阳也。
虽有雌雄，无分功效，但色黑者不可用。必须研末，水飞过，始可用之。闭塞滑泻之大肠，收敛浮越之正气，止肠风下血，及妇人带下崩中，塞梦寐泄精，并小儿惊痫风热，辟鬼疰精物，除肠痈内疽，固虚汗，缩小便，散坚结，消症瘕。
龙齿，定心安魂，男妇邪梦纷纭者，尤宜急服。
或问龙善变化，何以山中往往有龙骨，任人取携，血骨淋漓，绝不见有风云雷雨之生，龙不蠢然一物乎？曰：君误认龙骨为真乎。世间所用之龙骨，乃地气结成，非天上行雨之龙也。
夫神龙见尾而不见首，首且不使人见，岂有骸听人之采取乎。惟龙骨乃地气所结，不能变化，所以取之而无碍耳。
或又问龙骨既为地气所结，宜得地气之深，性当属阴，而不当属阳矣，何龙齿安魂而不安魄耶？曰：虎属阴，而龙属阳，龙为火，而虎为金，不易之道也。龙生于地下，宜为阴，则虎生于地上，亦可为阳乎。万物皆生于天地之中，无阴则阳不生，无阳则阴不长。虎生于地上，未尝不得阳之气。龙生于地下，亦未尝不得阴之气也。然而虎得阳而生，而虎终不可谓阳之精；龙得阴而生，而龙终不可谓阴之精也。夫阳气者，生气也；阴气者，杀气也。生气属木，而人身之肝气应之；杀气属金，而人身之肺气应之。肺中藏魄，肝中藏魂。魂动，似宜用虎睛以相制；魄飞，似宜用龙齿以相伏。何以用虎睛制魂而魂愈动，用龙齿制魄而魄愈飞也。盖魂动者，阳气动也，以阳引阳而魂始归；魄飞者，阴气飞也，以魄招魄而魄始降。龙齿正得阳气，故能安魂。虎睛正得阴气，故能镇魄。谁谓龙骨生于地，即属阴物哉。
或问龙骨制法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草汤洗过，捣粉，绢袋盛之，入于燕子腹中，悬井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，毕竟何法制最佳？曰：皆可用也。用燕子制者最神。盖燕子为龙之所喜，龙得燕而动。龙骨遇燕子，自然流动，而无过涩留肠之害矣。
张锡纯：
龙骨：味淡，微辛，性平。质最粘涩，具有翕收之力（以舌舐之即吸舌不脱，有翕收之力可知），故能收敛元气、镇安精神、固涩滑脱。凡心中怔忡、多汗淋漓、吐血衄血、二便下血、遗精白浊、大便滑泻、小便不禁、女子崩带，皆能治之。其性又善利痰，治肺中痰饮咳嗽，咳逆上气，其味微辛，收敛之中仍有开通之力，故《神农本草经》谓其主泻利脓血，女子漏下，而又主瘕坚结也。龙齿与龙骨性相近，而又饶镇降之力，故《神农本草经》谓主小儿大人惊痫，癫疾狂走，心下结气，不能喘息也。
愚于忽然中风肢体不遂之证，其脉甚弦硬者，知系肝火肝风内动，恒用龙骨同牡蛎加于所服药中以敛戢之，至脉象柔和其病自愈，拙拟镇肝熄风汤、建瓴汤，皆重用龙骨，方后皆有验案可参观。
龙骨若生用之，凡心中怔忡、虚汗淋漓、经脉滑脱、神魂浮荡诸疾，皆因元阳不能固摄，重用龙骨，借其所含之元阴以翕收此欲涣之元阳，则功效立见。若用之，其元阴之气因伤损，纵其质本粘涩，后其粘涩增加，而其翕收之力则顿失矣。用龙骨者用其粘涩，诚不如用其吸收也。明乎此理，则龙骨之不宜益明矣。
陈修园曰：痰，水也，随火而上升，龙骨能引逆上之火泛滥之水下归其宅，若与牡蛎同用，为治痰之神品，今人止知其性涩以收脱，何其浅也。
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