西方极乐世界。如念佛不得力、圣境不能现前者，可假此法修习，以证三昧，往生西方极乐世界即有十足把握。此法虽名密法，实际是熔禅净于一炉的圆妙大法!有志者应探求修之!以上心中心法，以系密法，未经灌顶不可公开传示，故不详言修法。有志者请觅师灌顶传授，依之修习，自有是处。佛法就是教人认识根本，莫执外相，恢复本来。佛在世时，也不分宗立派，就是对机说法，宗是后来才建立的。只要你证到摩诃般若，摩诃者，大也，般若意为智慧，一切宗都在里面了。所以心中心法包括中国的十大宗，无有一宗不包括在内。比如法相宗，破相见性即是；华严宗，圆证十方，十方诸佛在我心中，我在十方诸佛心中，彼此交参无碍即得。所以一切宗都在里面。种种法门都是佛菩萨慈悲心切，根据各种人的根基而设的，并不是法有高下。(元音老人著述)五、修行方法概要①“净土”二字，非西方所专有之名辞也。土为本性，净为本相，言此本来清净，徒为无明所覆而不觉，今修禅修密修净，都是净其土的功夫。功夫不是天上掉下来的，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。①为了维护正法的庄严性，和尊重心密法重师承，凡有志诚心求法、觅师者能散盘(双腿交叉盘)、每天有时间、体力能坐满半小时及以上者，需身体基本健康，能结手印。可通过自己的亲友等因缘就近寻找皈依和实修之路。请注意求法需心诚，若有欲借机行不尊重佛法等事，因果不虚。(一)六字大明咒修法我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔自慰，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心；已发心者，得以精进；已精进者，得以修证……总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。1.咒印功德咒文：嗡(ong)嘛(ma)呢(mi)呗(bei)美(mei)吽(hong)。此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：(1)降魔，(2)治病，(3)免劫，(4)各种成就，(5)去障，(6)登佛位(即明心见性)。此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空胃索等。咒也有无数无量，统可称之为《大悲咒》,无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫《大悲心咒》,为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，《大乘庄严宝王经》专明此咒功德。此咒在中国西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”;蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”,诺那大师又于“吽”下加个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阁黎正音为“嗡吗尼呗美吽”,兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。2.修法仪规先要请师灌顶传法后才可以修。以每天一座，最多二座，每座一②或二小时为宜。此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。3.本法去病种种此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。宜注意以下各方面：(1)不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源、节流二种：不动肝火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节流。能开源节流，自然长寿，每日修此法，必可息心平气增长血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有好处，这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止，应当发大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断②初期可先坐满半小时，是方便修，增至一或二小时一座是如法修。诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。2)上座后要忘记自己是病人，不要想着自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。(3)下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。(4)修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风、怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效③,若病人能自念予以配合，效果更好。(王骧陆居士述）4.灌顶补充说明关于修心密法，概须灌顶传授，“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切，以方便为究竟，将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法，如大弥陀法……六字大明咒等法，公开传授，不须灌顶④(尤其如远道者)。只要至诚恭敬供养、顶礼本尊，亦可修习。遇有问题，致函自己所熟悉的大德，探讨研究，即不至步入歧③元音老人曾讲：“我们说有几种力量非常大：一个是法力无边；一个是业力无边；再一个就是愿力无边。”所以需视状况量力而行，或医治和服药。可结印念咒加持到药上，因现状与数十年前不同。“如法修满一百日”是指每日至少一小时一座。④骧公曾庄严设坛几日，为有缘的后学者提前灌了顶。(元音老人述)途而安达彼岸矣。(元音老人述)(二)心中心法修持法要1.发广大心凡初学人修最广大殊胜圆满具足的心中心大法，不发广大心，实不能与之相应，兹简单标明十款如下(1)于法当生净信心，所谓正信，信愈坚，则中途自无退转。(2)发平等心，上至佛，下至众生，一律平等，对于不修法者或慢法者，勿生骄慢瞋恨，莫自赞，莫见他过。(3)所持契印，莫非时结，莫不净用，莫为名闻利养而用法。(4)莫自轻法而妄传，莫轻他法而起谤，先断己谤，莫使他谤，使他谤即同我谤，有分门户之见，非佛弟子。(5)持戒不缺，常摄在定，修诸善行。(6)敬佛敬师，并敬善知识，对同参者，勿生嫉忌邪见。(7)时时发广大心，以救度群生为旨。(8)志信坚固，不辞劳疲。(9)修六度以对治一切病执，所谓以布施对治悭吝，以持戒对治贪染，以忍辱对治瞋恶，以精进对治懈怠，以禅定对治散乱，以般若对治不觉。(10)专求通慧，先破无明，勿妄求神通。以上十条，每日看一遍，提醒一次，使心不放逸。2.修法次第(1)勿急于上座，先熟读咒文，可以背诵时，再上座。(2)修法上座时，适用金刚持。口微动而不出声，自听甚分明者预览时标签不可点
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