蒲团子按本文原收录于我自己写的《陈撄宁仙学随谈（贰）》中，主要是对蒋维乔先生及因是子静坐法的简要介绍，目的是让修习静坐者能从中得到一些启示。只是这篇文章未能引起太多注意，经常还有朋友问及相关问题。故将这篇文章重新发布，以期为习静者提供一些参考。
我最初接触蒋维乔先生及其因是子靜坐法，是一九九○年前后。一直到二○○四年以后，一个偶然的机会，购得蒋维乔先生《因是子靜坐法》及《因是子靜坐法续编》线装本，方始对蒋维乔先生及因是子靜坐法有了深入的了解，也产生了整理出版的念头。后又通过各种途径，了解了更多关于蒋维乔先生的养生学著作，并收集了其他几种著述，合编于《因是子靜坐法四种》一书中。通过研究这些著作，我对蒋维乔先生与其靜坐法，也有了更进一步的认识。
蒋维乔先生修养之经历
蒋维乔先生，字竹庄，自号因是子，江苏武进（今属常州）人。生于清同治十二年（一八七三年），卒于一九五八年。他是近代的教育家、哲学家、佛学家、养生家。
根据蒋维乔先生的自述，其自幼多病，消瘦骨立。其父母因之忧虑其成年之后不育。
大约在一八八四年，蒋维乔先生十二岁（当时人们的年龄按虚岁算，故本篇之年龄、年份，与实际年龄、年份相差一年），即犯手淫，并因手淫日久，出现了梦遗、头晕、腰酸、目眩、耳鸣、盜汗等症状。而蒋维乔先生由于年幼，并不知道出现种种症状的原因。
等到了十三四岁，蒋维乔先生已大约知道自己身体出现各种症状是由于手淫的缘故，但屡戒屡犯，并不敢将这种情况告诉家人。当时蒋维乔先生身体极弱，步行难及二三里，凡出行则一夜必盜汗六七次。
十五六岁时，又出现怔忡（即心中躁动不安，感觉好些有人追赶、抓捕一样）、心悸、午后潮热等症。
一八八九年，蒋维乔先生十七岁。这年春天，蒋维乔先生每发午后潮热，至第二日早晨天明时分方退。这种情况一直持续到一八九一年的夏天方始痊愈。
从十二岁到十八岁的五六年间，蒋维乔先生也曾在病重时请中医治疗过，但久服汤药无效，故而最终放弃。这些年间，虽身体患病，但蒋维乔先生依然刻苦读书，经常深夜不寐，以致身体更弱，病苦更重。
虽然，蒋维乔先生没有将自己身体的情况告诉自己的父母，但其父则察知蒋维乔的病源所在，故时而给其示以修养心性的书，又示其《医方集解》末卷所载的道家小周天之术。蒋维乔先生依书上的小周天之术稍稍行之，身体即得到改善，虽然未恢复强健之体，但较之幼年羸弱之体，则要好很多。但这个时候，蒋维乔先生并未坚持长期习炼小周天之术。病来时心生恐惧，因惧而习小周天术，病情缓解即懈怠，久之则中止修习。诚如蒋维乔先生自述所谓‘病作则惧，惧即习，病已则怠，怠则忘之’。从蒋维乔先生所谓‘然自此知保贵身体，不加戕贼’可知，经过小周天的炼习，其手淫习惯已得到纠正。这时蒋维乔先生已过十九岁。
（蒲团子按蒋维乔先生所谓《医方集解》中所附，即《勿药元诠》。蒋维乔先生在《因是子靜坐卫生实验谈》中曾云：‘家中有一部中医书叫《医方集解》，它的末了一卷，说及痨病不方药所能治，必须自己靜养，可慢慢的转弱为强。书中引用有道家的小周天方法，教人下手修养，我乃照样学习，果然有效。’查扫叶山房版《医方集解》卷末《勿药元诠》，确有小周天等修养方法，但无蒋维乔先生所说的痨病需要靜养云云。倒是《勿药元诠》前小序或与此有关。《勿药元诠》小序云：‘人之有生，备五官百骸之躯，具圣知中和之德，所系非细也。不加葆摄，恣其戕伤，使中道而夭，横负天地之赋，卑辜父母之生，成不祥孰大焉。故《内经》曰：“圣人不治已病治未病。夫病已成而后药之，譬犹渴而穿井，鬬而铸兵，不亦晚乎？”兹取养生家言浅近易行者，聊录数则，以听信士之修持。又将饮食起居之禁忌，撮其大要，以为纵恣者之防范，胜于修药而求医也乎。’）
根据蒋维乔先生的记述，他是从十七岁后做小周天工夫的。其具体方法，扫叶山房版《医方集解》中载云：‘先要止念。身心澄定，面东跏坐（原注：平坐亦可，但前膝不可低，肾子不可著物），呼吸平和。用三昧印（原注：掐无名指，右掌加左掌上），按于脐下。叩齿三十六通，以集身神。赤龙搅海，内外三十六遍（原注：赤龙，舌也；内外，齿内外也）。双目随舌转运。舌抵上腭。靜心数息三百六十週天毕。待神水满，潄津数遍，用四字诀（原注：撮、抵、闭、吸也。撮提谷道、舌抵上腭、目闭上视、鼻吸莫呼），从任脈撮过谷道，到尾闾，以意运送，徐徐上夹脊中关，渐渐速些，闭目上视，鼻吸莫呼，撞过玉枕（原注：颈后骨），将目往前一忍，直转昆仑（原注：头顶），倒下鹊桥（原注：舌也），分津送下重楼，入离宫（原注：心也），而至气海（原注：坎宫丹田）。略定一定，复用前法，连行三次，口中之津分三次嚥下，所谓“天河水逆流”也。靜坐片时，将手左右擦丹田一百八下。连脐抱住。放手时将衣被围住脐轮，勿令风入（原注：古云养得丹田暖暖热，此是神仙真妙诀）。次将大指背擦热，拭目十四遍，去心火；擦鼻三十六遍，润肺；擦耳十四遍，补肾；擦面十四遍，健脾。双手掩耳鸣天鼓。徐徐将手往上，即朝天揖。如此者三，徐徐可出浊气四五口，收清气。双手抱肩，移筋换骨数遍。擦玉枕关二十四下，擦腰眼一百八下，擦足心各一百八下。’这一套小周天工夫，属于中医按摩、导引类，并非严格意义上的靜坐，与仙学的小周天工夫也有一定的区别。但这种按摩、导引之术，用之得当，对身体却有不少的益处，特别针对某些疾病，往往有意想不到的疗效。在汪昂的《医方集解》《勿药元诠》中，记录的基本上都是导引、吐纳、按摩之类的方法，如《调息》两则、《苏子瞻养生颂》（数息、随息法）、《小周天》、《道经六字诀》（即呵、呼、呬、嘘、吹、嘻）、《一秤金》（即十六锭金）及强阳固精、靜坐等，还有几则生活起居之宜忌。俗语尝言：‘不药问中医。’即不想服用药物而要治愈病体，可以咨询中医医生。历史上，也有很多医家利用‘不药’的方法治疗疾病。如流传颇广的五禽戏、八段锦之类。而从蒋维乔先生的实际经历也可以看出，这些导引、按摩之法，确实有不错的疗效。
大约在一八九四年，蒋维乔先生二十二岁，是年娶妻成亲。由于身体比幼时更为康健，故其完全放弃靜坐小周天之术。又因为不知节欲，以致旧病复发。加之饮食不节，导致胃扩张，食管发炎，胃嘈杂，思食而不欲食。友人劝其靜养，其迟疑不定。
一八九九年春，蒋维乔先生二十七岁，其仲兄蒋岳庄先生因患肺病去世。一九○○年，蒋维乔先生亦患咳嗽，不久即咯血，服用中医汤剂，病反加剧，历三个月而不愈。这时蒋维乔先生心生恐惧，怕蹈其仲兄之覆辙，于是‘屏除药物，隔绝孥，别居靜室，谢绝世事，一切不问不闻，而继续其靜坐之功’。这时，蒋维乔先生二十八岁。
蒋维乔先生为自己的靜坐拟定了详细的计划。每天早上三四点钟起床，在床上趺坐一两个小时。黎明时分下床洗漱，吃小许食物，出门，向东，迎太阳缓缓步行，至城隅空旷之地呼吸新鲜空气。七八点钟回家，吃早饭。饭后在室中休息一两小时，随意阅览老庄及佛家书籍。十点钟后再次靜坐。十二点钟吃午饭。午后在室中缓步一段时间。下午三点钟习古琴或出门散步。下午六点钟再次靜坐。傍晚七点钟吃晚饭。晚上八点钟后，在室内散步。晚上九点靜坐。十点钟后入睡。
按着这个计划，蒋维乔先生日日行持，基本上不中断。最初因急于治病，行持过猛，每入坐则妄念横生，且愈除愈甚；调息则呼吸反不顺畅，胸部坚实如有物梗。或许因为以前用此法曾使身体状况改善，故其‘深信此术有益，持以百折不回之志，绝不稍懈，而困惫益甚，几至中辍’。因之求教于善此术之乡中长者，告曰：‘汝误矣，习此者以“自然”二字为要诀，行、住、坐、臥，须时时得自然之意，徒恃枯坐，勉强以求进，无益也。’（蒲团子按长者之语，确为至理名言，不仅适合于当时的蒋维乔先生，亦仍然适合于今天好事养生乃至一意仙学者。）蒋维乔先生得长者言而大悟，自此，凡入坐，一任自然。如有不适，即徐起缓步室中，俟身心调和，再行入坐。（蒲团子按蒋维乔先生这种经验，亦是今日修养之士不可不知者。凡因做修养工夫而身体出现不适者，切忌孟浪行事。最好的办法，就是先停下工夫，找出原因，或让身心平靜下来，然后再继续做工夫。特别是工夫做到阳兴而又无法调伏之时，更宜先下坐缓行，否则易出现走丹乃至更严重的流弊。此则不独针对男性，女性更宜慎重。）
蒲团子赞赏
人赞赏
